بنى أدم مع وقف التنفيذ

شيعى فى الأزهر" رواية جديدة

2012-02-28T13:19:00.000-08:00

"شيعى فى الأزهر" رواية جديدة عن دار أندر جراوند

الثلاثاء، 13 ديسمبر 2011 - 10:54

الكاتب الشاب محمد تهامى

كتبت هدى زكريا

يصدر قريبا عن دار نشر "أندر جراوند" رواية "شيعى فى الأزهر" للكاتب الشاب محمد تهامى، والتى تدور حول الإمام نادر نور الدين الإمام التاسع والأربعين حسب المعتقد الإسماعيلى الشيعى.

تتناول رواية التهامى الذى صدر له من قبل رواية بعنوان "هيليوبليس" و"بنى آدم مع وقف التنفيذ"، حياة الإمام السرية فى مصر والارتباط بين الصوفية والشيعة ورغبته فى الإصلاح والتطوير وجمع شمل المسلمين بغض النظر عن المذاهب والملل.

قلبك انتيكة في بيتها

2012-02-28T12:57:00.002-08:00

قلبك انتيكة في بيتها

من مجموعة شباب صينى

رسم خالد عبد الحميد

لقاء كامل مع مدحت شاكر

2012-01-23T05:37:00.000-08:00

عساكر خورشد باشا

2012-01-15T13:10:00.000-08:00

قصة عساكر خورشد باشا

كتاب بني ادم مع وقف التنفيذ

2007

القاهرة سابقا

2011-12-24T11:34:00.000-08:00

قصة القاهرة سابقا

رسم الفنان خالد عبد الحميد

الجزء الاخير

صادرة ضمن مجموعة شباب صيني

2010

الاسطى زلطة يتحدث عن الانتخابات

2011-10-28T08:15:00.000-07:00

الفنان الشاب مدحت شاكر اثناء ارتجال موقف كوميدى اثناء زيارته لمدينة السويس الباسلة

بسطويسي اول مسلسل مشارك في تأليفه

2011-09-23T02:39:00.000-07:00

التسويق السياسي كتاب جديد

2011-09-18T13:10:00.000-07:00

دراسة حديثة تكشف ألاعيب الانتخابات القادمة

: كتبت- نيفين بدر:; السبت , 17 سيبتمبر 2011 18:23

أظهرت دراسة حديثة للكاتب محمد تهامى دور التسويق السياسى فى الانتخابات التى سوف تشهدها مصر خلال الفترة القادمة

وذلك بعد أن نفى بعض رجال السياسة الحاليين فكرة وجود تسويق سياسى من الأساس وعدم استخدامها فى الدعاية الانتخابية، الأمر الذى عبر عنه الكاتب بأنه قد يتنافى مع ممارسات الواقع فى السوق السياسى.
فمن وجهة نظره أن المرشح ما هو إلا منتج لابد له من الاستعانة بالبحوث التسويقية لتسويقه، وهذه البحوث تعنى بجميع الفئات والشرائح السوقية المتمثلة فى الرأى العام, لأنه على المرشح السياسى إذا كان قادرا على تخمين القضايا الرئيسية فإنه عليه أن يعرف مدى أهميته النسبية فى عقول مختلف مجاميع الناخبين، ولذلك توصلت الدراسة إلى أن التسويق السياسى هو ذلك النشاط الذى يستهدف تعظيم وتنظيم عدد المؤيدين لمرشح سياسى أو لحزب معين .
وإن التسويق السياسى يتزايد استخدامه فى النظم السياسية الديمقراطية التى يكون فيها دعم الجماهير غاية فى الأهمية لتعزيز السلطة, فالجهة التنظيمية التى تستفيد من التسويق السياسى هى الأحزاب التى أصبحت ذات توجه أكبر نحو السوق وبدأت فى وضع إطار لبرنامجها وسياساتها يتفق مع استطلاعات الرأى والدراسات المسحية للسوق وليست الأحزاب فقط التى تستفيد، ولكن هناك الحملات الرأسية والتى تتمثل فى انتخابات الرئاسة والاستفتاءات والحملات التشريعية والحملات البلدية مثل المحليات والمجالس المحلية وأيضا الحملات الأفقية مثل حملات الانتخابات النقابية واتحادات العمال والانتخابات المهنية، ولكن ما تقوم به هذه الهيئات التنظيمية من تسويق سياسى يتم بصورة خاطئة فى مصر خاصة مع تعدد الأحزاب السياسية والدينية بعد ثورة 25 يناير .
تلك المنظمات تعتمد فى تسويقها السياسى على الحرب النفسية والتى يقوم على مبدأ التغلغل إلى ثوابت القيم والقناعات الراسخة والتأثير على الروح المعنوية عند الشعوب بهدف كسرها أو تفتيتها بما يتلاءم مع أهداف الجهة التى تشن هذه الحرب، ومنها محاولة السيطرة على العقول والأفكار للتأثير على الرأى العام, والعمل على إضعاف ثقة الشعب فى نفسها وقياداتها الحاكمة والعمل على تحطيم ترابط الجماهير تمهيد للسيطرة عليها مع استغلال معاناة الشعب من الأزمة التى تمر بها اقتصاديا ونفسيا ومعنويا بالإضافة إلى إضعاف القيم الدينية وتنمية الخلافات الطائفية والحزبية تمهيدا للغزو الفكرى، كما تقوم بتحريف الحقائق واستغلال الثقافة وكبار الكتاب فى تزييف الحقائق معتمدة فى كل هذا على أساليب لتسويق فكرها ومنه الشائعات وافتعال الأزمات وإثارة الرعب والفوضى وغسل المخ كما هو حاصل الآن، وبصفة عامة يتم البحث عن الحجج التى تهدف إلى سحب موافقه الناخبين واختيار هذه الحجج يتم فى ضوء معايير بعضها موضوعى والآخر شخصى.
والتسويق السياسى عند تلك المنظمات له قواعده وأساليبه التى تختلف عن تلك المستعملة فى تسويق المنتجات المادية, فمنظمات الأشخاص التى تعد خلية أو مجموعة خلايا من الأشخاص أو الأفراد يتفقون فى الرأى والطبائع ولهم مصالح مشتركة يسعون لتحقيق مطالب وأهداف خاصة مستعملين كل الإمكانيات والوسائل المتاحة لديهم ومنها الاقتباس من التسويق التجارى أساليب واستراتيجيات تكيفها حسب طبيعة منتجها الذى هو مجموعة من الصفات الشخصية وغير الشخصية وفى ضمنها خصائص المرشح وصورة الحزب الذى ينتمى إليه والوعود المقدمة الذى يقبلها الجمهور على أنها تشبع حاجاتهم ورغباتهم.

اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - دراسة حديثة تكشف ألاعيب الانتخابات القادمة

العندليب فى صالون هيروبولس

2011-09-14T10:18:00.000-07:00

إستضاف صالون هيروبولس الثقافى بالسويس الفنان الشاب "محمود عزازى" و الذى تحدث عن بداياته و رحلة صعوده و معاناته خاصة فى أول مشهد قام به فى حياته .

و أكد "عزازى" إنه لم يتخلى يوماً عن حلمه فى أن يصبح فنان و لم يعطى الفرصة لأحد أن يحبطه أو يقلل من إيمانه بنفسه و بموهبته ، ودعا جميع شباب الصالون للتمسك بأحلامهم و عدم الإستسلام للعقبات التى من المؤكد سوف تعترض طريقهم .

و يذكر أن الفنان "محمود العزازى" هو الذى قام بدور العندليب "عبد الحليم حافظ" فى مسلسل "الشحرورة" كما شارك فى العديد من الأفلام السينمائية منها "زهايمر ، ورقة شفرة ، الحياة منتهى اللذة " وغيرها

و أقيمت فى آخر الندوة مسابقة لإكتشاف المواهب الجديدة فى الفن و الشعر و الغناء

و يذكر أن صالون هيروبولس الثقافى أسسه الكاتب الشاب "محمد تهامى" فى مدينة السويس منذ ثلاثة أعوام بهدف نشر الثقافة و الفن بين الشباب و إحداث حراك ثقافى ، و قد إنطلق الصالون بعد ذلك فى عدة محافظات مصرية بنفس الإسم و الفكرة

و جارى التنسيق بين العديد من شباب المثقفين و الكُتاب لنشر الصالون فى باقى المحافظات و المدن المصرية

شباب صينى قصص ولكن

2011-09-06T03:10:00.001-07:00

شباب صيني قصص و لكن

- التفاصيل: - الأحد, 05 يونيو 2011 01:00; - الخبر - هدى هاشم

رواية للكاتب/ محمد تهامي الطبعة الأولى 2010 م
عن دار القمر للنشر و التوزيع
هي ليست رواية و لكنها مجموعة قصصية تناولها الكاتب في شكل ثلاثية أي ثلاث أجزاء كل جزء يحمل عنوان يلخص مضمون مايحمله هذا الجزء . كل جزء يتناول ثلاث قصص . الجزء الأول بعنوان في الحب و سنينه وهي تتناول مواقف يومية رومانسية عاطفية . الجزء الثاني و يحمل عنوان هي دي القاهرة و هي تتناول القضايا و المشكلات المجتمع المصري التي تسببت فيها سياسة النظام البائد السابق بشكل ساخر وتناوله الكاتب بشكل فانتازيا وهذا الجزء أوضح خفة الدم التي يتمتع بها الكاتب و هي مستوحاه من خفة دم المصريين و من المثل المشهور "هم يضحك...هم يبكي"
وقد تناول المؤلف اسم قصة من هذا الجزء وهي قصة "شباب صيني" التي يطرح فيها فكرة خصخصة الشباب المصري و بيعهم للدول التي في حاجة إلى قوى عاملة ، وكيف تخدم هذه الفكرة المجتمع من مشكلات عدة منها :- البطاله و الهجرة الغير شرعية و العنوسة و مايؤرق الحكومة من مظاهرات و زحام ناتج من زيادة السكانية . ولم يكتفي الكاتب من عرض إقتراح خصخصة الشباب فقط بل رسم صورة لشكل المجتمع نتيجة هذا الإقتراح بل وذكر أن مصر بدون شبابها و أبنائها لم تصبح جميلة حتى مع وجود الأهرام و أبو الهول . فمصر جميلة بنا و الآن نحن نصدق هذا بعد ثورتنا المجيدة ثورة ٢٥يناير . وربنا يقدرنا و نجعلها أجمل بسواعدنا و فكرنا
أما الجزء الثالث و الأخير فهو بأسم حكايات من قلب القاهرة..!!
و هي تحمل واقع مرير لطبقات و شرائح في المجتمع منها أطفال الشوارع و ما يحدث لهم من مشكلات وقضايا ملخصة بقصة بنت الجراج
والمصري مهدور الكرامه و الحقوق في بلده و الذي يتحكم الغرباء فيه و الذي ليس له ثمن و لا دية و يقف القانون في بلده ضده و نفس هذا القانون يحمي الغرباء من أصحاب الجنسيات الأخرى وتناولها في قصة القاهرة سابقا. و أخير أنتهى الجزء الثالث و المؤلف بقصة تقاطع قاهري و قد شارك الكاتب / ماجد إبراهيم في سرد أحداثها مع الكاتب/محمد تهامي و هي توجز خطر البطالة في إتجاه الشباب للإدمان و الجريمة و التحرش و الإغتصاب
أهم ما لفت إنتباهي تناول القصة على أضرار تناول الشباب للحقن و الهرمونات لنفخ عضلاتهم و عمل مايطلقون عليه فورمة الساحل لجذب إنتباه الفتيات وما يتعرضون إليه من مخاطر صحية تودي أن تدمر ذكورتهم فيصبحون كعرائس و بالونات الإحتفالات معبأون هواء زائف

بطلة مسلسل هيروبولس

2011-08-13T17:11:00.001-07:00

سمية حاتم: تمنيت أن تكون بدايتى سينمائية فجاءت إذاعية

السبت، 13 أغسطس 2011 - 13:31

الممثلة الشابة سمية حاتم

كتبت رانيا علوى

تشارك الممثلة الشابة سمية حاتم فى بطولة المسلسل الإذاعى "أحلام السويس" والذى تتم إذاعته حاليا على راديو حريتنا على الإنترنت.

وتقول سمية عن دورها فى المسلسل: المسلسل تدور أحداثه فى مدينة السويس منذ مطلع القرن العشرين وحتى عصرنا الحالى، وأجسد دور "فاطمة" التى تتزوج من ابن عمتها عزيز بعد عودته من فرنسا على غير رغبة منه بسبب تعلقه بفتاة فرنسية تدعى كريستين، والتى تشاء الأقدار أن تجمعه بها فى مصر بعد سنوات، ولكن بعد أن يكون كل منهما تزوج وأنجب، ويمر دورى بمراحل عديدة، حيث يبدأ من مرحلة الشباب ثم الزواج والإنجاب حتى أصل إلى مرحلة الشيخوخة وينتهى دورى بمفاجأة للمستمعين.

وعبرت سمية عن سعادتها بأن تكون بدايتها من خلال الإذاعة وفى شهر رمضان رغم أن حلم حياتها والذى مازلت تتمنى تحقيقه هو السينما.

المسلسل مأخوذ عن رواية "هيروبولس" للمؤلف الشاب محمد التهامى، وكتب له السيناريو والحوار ماجد إبراهيم ومن إخراج أحمد عيسى .

ويشارك فى بطولة المسلسل عدد من الفنانين الشباب هم إيهاب العشرى، هدير جلال، أحمد محمد، فاتن صبحى، رضا عوض، على توفيق، وليد سالم، محمود عبد العزيز، محمد الحداد، هند إبراهيم، مروة كامل، رانيا محمد، سالى صلاح، مجدى عبد المقصود، عمرو حداد.

مسلسل (أحلام السويس) يذاع على راديو حريتنا على شبكة الإنترنت الساعة السادسة مساء، وتعاد إذاعته الساعة 10,45 مساء.

احلام السويس مسلسل رمضاني على راديو حريتنا

2011-07-26T05:16:00.000-07:00

. مسلسل رمضاني على راديو حريتنا

نشر بتاريخ : 25 يوليو 2011

حريتنا – خاص

اقترب فريق عمل المسلسل الاذاعي أحلام السويس من الانتهاء من تسجيل حلقات المسلسل بالكامل والذي ينتجه راديو حريتنا ويذاع عبر الراديو خلال شهر رمضان المقبل.

المسلسل تدور احداثه في مدينة السويس منذ مطلع القرن العشرين وحتى عصرنا الحالي حيث عزيز الذي نشأء في السويس وكان يحلم باستكمال تعليمه العالي فسافر الي باريس من اجل هذا الهدف لكنه لم يستطع تحقيقه وعاد لمصر ليتزوج من ابنه خاله التي لم يحبها رغم تعلقه بكريستين الفرنسية والتي تشاء الاقدار ان تجمعه بها في مصر بعد سنوات ولكن بعد ان يكون كل منهم قد تزوج وانجب وتدور الاحداث لنشهد من خلال عائلة عزيز وجيرانه واصداقئه في مدينة السويس بطولات المدينة الباسلة وكيف لم تقهر هذه المدينة يوماً .

المسلسل مأخوذ عن رواية هيروبولس للروائي الشاب محمد التهامي وكتب له السيناريو والحوار ماجد ابراهيم ومن اخراج أحمد عيسى .

ومن بطوله مجموعة من الفنانين الشباب هم ايهاب العشري، سمية حاتم، هدير جلال، أحمد محمد، فاتن صبحي، رضا عوض، علي توفيق، وليد سالم، محمود عبد العزيز، محمد الحداد، هند ابراهيم، مروة كامل، رانيا محمد، سالي صلاح، مجدي عبد المقصود، عمرو حداد .

والجدير بالذكر أن المسلسل سيتضمن عدد من ضيوف الشرف أولهم هو الفنان مصطفى الريدي والذي يلعب دور الراوي في احداث المسلسل.

مسلسل احلام السويس

2011-07-24T16:50:00.000-07:00

يذاع من أول شهر رمضان المقبل

Genre

مسلسل اذاعي

Studio

راديو حريتنا

Description

مسلسل: أحلام السويس

عن رواية هيروبولس

تأليف : محمد التهامي

سيناريو وحوار: ماجد ابراهيم

بطولة

ايهاب العشري

سمية حاتم

هدير جلال

أحمد محمد

رضا عوض

علي توفيق

وليد سالم

محمود عبد العزيز

محمد الحداد

هند.....

مروة....

رانيا....

بالاضافة لضيوف شرف سنعلن عنهم قريبا جداً

يذاع على راديو حريتنا

في شهر رمضان بإذن الله

يمكنكم الاستماع له من خلال الدخول على موقع الراديو

http://www.horytna.net/Home.aspx

Directed By

إخراج: أحمد عيسى

تأليف : محمد التهامي

سيناريو وحوار : ماجد ابراهيم

إنتاج : راديو حريتنا

راديو رابية - مقالات وأعمدة - تقاطع فكرى | الطريق إلى الفشل

2011-07-12T14:38:00.000-07:00

راديو رابية - مقالات وأعمدة - تقاطع فكرى | الطريق إلى الفشل

تقاطع فكرى | الطريق إلى الفشل

نشر بتاريخ: الثلاثاء 12 يوليو 2011 - 01:35 م

كتب: محمد تهامي

للفشل مزايا عديدة منها راحة البال و الهدوء النفسي و الإحساس بطعم الحياة الجميل و تأمل الإحداث من نظرة سلبية حتى تصل إلي هذا الطريق عليك بذل عدد من الخطوات سوف تصل بك في النهاية إلي الفشل الذي تحلم به

1- لا تفكر . عيش حياتك بشكل اعتيادي كأي شاب مصري عربي ذكي
2- لا تحلم , لو حلمت سوف تصاب بالجنون وسوف يسخر منك الجميع
3- لا تحافظ على صحتك . ماذا تفعل بصحتك لو توفيت الآن
4- أقترب من أصدقاء السوء سوف يساعدونك على الحياة السعيدة
5- لا تخطط لمستقبلك .. فأنت لا تعرف ماذا يخبئ لك القدر
6- الإنسان كائن مدخن .. لماذا لا تضر من حولك و هم سبب ما أنت فيه
7- لا تقرأ . المعرفة لعنة سوف تجعلك تفكر في أشياء غريبة
8- عيش حياتك . لأنك حسب ما أعلم أنك لا تهدف إلي الجنة
9- لا تخطط لحياتك .. على رأي المثل ( عيشني النهاردة وموتنى بكرة )
10- لا تجتهد من أجل هدف .. لأنك مهما حققت سوف تتركه
11- لا تصبر علي شئ .. الصبر شئ ملل جدا
12- لا تتوقع خير ... فالقادم أسوء دائما
13- لا تثق في نفسك . يعني أنت العبقري و باقي هؤلاء الفاشلين أغبياء
14- لا تتخيل شيء. الخيال من الشيطان
15- خاف من الفشل . أن فشلت لن يرحمك احد
16- لا تلتزم بشيء .. أجعلك متغير
17- الوقت إمامك لا تتسرع .. ولا تحافظ على مواعيدك
18- أرضي طموحات من حولك حتى لو كانت مختلفة
19- لا تمارس الرياضة .لأنها مؤلمة أكتفي بمشاهده الكرة أثناء تدخين الشيشة
20- صدق وعود الحكومة ..

إذا أردت أن تنجح أعكس الأفكار السابقة

مجلة كلمتنا | الكلماوي محمد التهامي يشارك في مسلسل بسطويسي

2011-07-12T14:31:00.000-07:00

مجلة كلمتنا | الكلماوي محمد التهامي يشارك في مسلسل بسطويسي

يظهر في الصورة محمد التهامي بجوار الفنان القدير مظهر أبو النجا

أضيف بتاريخ: 2011/07/12

شارك الكاتب محمد التهامي فى كتابة عدد من حلقات مسلسل بسطويسي ..و يدور المسلسل فى قالب اجتماعي كوميدي لأسرة مصرية

المسلسل بطولة الفنان مظهر ابو النجا و الفنانة انعام الجراتلى و مدحت شاكر وعادل الفار و من اخراج جمال خزيم

تدور الحلقات عن فتوي عودة الجواري و الثورة المضادة و سرقة الآثار و دخول كلية الشرطة

يذكر ان الكاتب محمد التهامي هو من مدرسة مجلة كلمتنا.. وصدر له العديد من الاصدارات الأدبية منها مجموعة قصصية باسم "بني آدم مع ايقاف التنفيذ" ورواية بإسم "هيروبوليس"

مجلة كلمتنا تتمنى لمحمد التهامي بالتوفيق والنجاح الدائم

خبر عن مسلسل بسطويسي و محمد تهامي

2011-07-12T14:17:00.000-07:00

المجالس الاستشارية : محاولة جديدة من الحزب الوطني

2011-07-07T01:16:00.000-07:00

تقاطع فكرى | المجالس الاستشارية ..محاولة جديدة من الحزب الوطني

نشر بتاريخ: الثلاثاء 21 يونيو 2011 - 01:05 م

كتب: محمد تهامي

المجالس الاستشارية : محاولة جديدة من الحزب الوطني

الكثير من قراء المقالة قد يستغربون هذا المسمى, فهي نوعية جديدة من المجالس التي لم نسمع بها من قبل في حياتنا السياسية, هي ببساطة مجالس تم إنشاؤها منذ فترة قليلة جداً في محافظة السويس، وتابعة للمحافظ لتحل محل المجالس المحلية الفاسدة.

الكثير من المواطنين يعتبرون المجالس المحلية مجرد مجالس للخدمات والرصف والإنارة والنظافة، إلا أن القانون المصري جعل من المجالس المحلية نقطة ارتكاز في خدمة الجماهير، ودورها لا يقل بأي حالٍ من الأحوال عن دور المجالس التشريعية، وفي حالة ما إذا انتقلت مصر إلى نظام الحكم المحلي الذي يقوم على انتخاب كل الوحدات المحلية من أصغر موظف إلى المحافظ، فإن هذه المجالس تُعدُّ بمثابة برلمانٍ في محيط نشاطها.

وقد تولَّت نصوص القانون 43 لسنة 1979 واللائحة التنفيذية له بيانَ المرافق والإشراف عليها وتوجيهها، بما مفادُه أن الوحدات المحلية من أعلاها درجةً ممثَّلةً في المحافظة إلى أدناها ممثَّلةً في الوحدة المحلية للحي أو القرية، مرورًا بالوحدات المحلية للمراكز والمدن جميعًا تهدف إلى غايةٍ واحدة؛ هي إنشاء وإدارة المرافق والإشراف والتوجيه لها في جميع مجالات الخدمات داخل كافة الوحدات بالمحافظة.

وتشمل تلك الخدمات:
1- شؤون التعليم (إنشاء وتجهيز المدارس): الترخيص بإنشاء المدارس والإشراف على تطبيق المناهج والمتابعة.
2- الشؤون الصحية: المستشفيات العامة بأنواعها المختلفة، ومكاتب الصحة والترخيص، والإشراف على المستشفيات الخاصة.
3- شؤون الإسكان والشؤون العمرانية والمرافق البلدية (مياه، كهرباء، وصرف صحي، وصرف، وطرق، ونظافة، والحدائق العامة، والأسواق): أعمال التنظيم والبناء، متابعة المحالّ العامة.
4- الشؤون الاجتماعية: إنشاء وتجهيز وإدارة المؤسسات الاجتماعية، الترخيص للجمعيات والمؤسسات الخاصة بالعمل، ومتابعتها والإشراف عليها بمختلف أنواعها وأشكالها.

خطورة هذه المجالس الجديدة أنها تجربة إذا نجحت، سوف تعمم على باقي محافظات الجمهورية, لأن السويس كانت دائماً هي حقل التجارب لحكومة الحزب الوطني، فنظام التأمين الصحي الفاسد، والبطاقات الإلكترونية، والعيش بالبطاقة، كلها مشاريع بدأت من السويس.

لم تنتهِ السويس من شر المجالس المحلية حتى يأتي علينا قرار غريب بعمل مجالس تدعى المجالس الاستشارية أكثر ضرراً، في البداية أود أن أشير إلى أنه هناك تعارضٌ الآن بين دورها ودور المجالس المحلية التي مازالت قائمة, ثانياً على أي أساس يتم اختيار أعضائها, وهنا نقع في مشكلة دستورية، على الأقل المجالس المحلية جاءت بشكل مزور عن طريق الانتخابات، ولكن على أي أساس جاء اختيار لجان المجالس الاستشارية؟.

خاصةً أن المجالس الاستشارية تحتوي على عددٍ لا بأس به من قيادات الحزب الوطني في رئاسة عدد من اللجان, فبدلاً من إقصائهم سياسياً نحضر لهم الكراسي والمناصب، لأن أعضاء الحزب الوطني من أمهر المصريين في التلون والنفاق، وهذا ما يفضله المسؤولون في مصر, يفضلون المنافقين ضعاف الشخصية حتى تسهل قيادتهم.
من الشخصيات التي علمت أنها منضمة للمجالس، المنسق الإعلامي للمحافظ السابق على الفيس بوك, المحافظ الذي نجح في إخراج شعب السويس في ثورة شعبية مذهلة بسبب سياساته الغريبة والفاسدة والظالمة.

على المحافظ إذا أراد أن يسمع للشعب، أن يقوم بعمل حظر على أعضاء الحزب الوطني، حتى يستطيع أن يسمع الأصوات الحقيقية للشعب المطحون بين مشاكل حياتية ومشاكل عنصرية سوف تعصف بالسويس لو استمر الحال على ما هو عليه.

ومن طرائف الاختيار أن هناك مجموعة من الشباب لم يستطيعوا الدخول للمجالس الاستشارية, فقاموا بعمل وقفة احتجاجية، فوافق المسؤول عن المجلس على أخذ اثنين منهم كممثلين عنهم, فنصيحة أي شخص يريد أن يلتحق بعضوية المجالس عليه أن يقوم بوقفة احتجاجية بمساعدة أصدقائه وأسرته.

الشيء الظريف الآخر، هو أن أحد أعضاء اللجان العبقرية للمجلس الاستشاري اقترح تجميل حى بورتوفيق وزيادة عدد أشجاره, فماذا تفعل عزيزي القارئ لو عملت أنه أجمل أحياء المحافظة، ولكن الاقتراح العبقري له سبب آخر، أن استراحة المحافظ هناك، فاقترح سيد شباب منافقي أهل السويس مشروعاً استثمارياً يعود بالنفع عليه.

ملحوظة: قال لي أصدقائي الرسميين أن المجالس الاستشارية تتجاهل عدداً كبيراً من الشخصيات المحترمة والمثقفة مثل عاطف سالم وكابتن غزالي وغيرهم من رموز السويس.

أرى أن يقوم المحافظ بإلغائها فوراً ويقوم بإنشاء بنك أفكار خاص بمحافظة السويس، وعمل حظر على أعضاء الحزب الوطني.

عن طريق بنك الأفكار يستطيع أن يطور السويس ويجعلها أجمل مدينة في مصر, فهي تستحق أفضل من ذلك, تستحق أن تحرر وتعود إلى أهلها.

برمو مسلسل بسطويسي

2011-07-07T01:15:00.001-07:00

اليوم السابع و بسطويسي

2011-07-07T01:13:00.000-07:00

بدء تصوير "عائلة بسطويسى"

الخميس، 30 يونيو 2011 - 11:45

الفنان مظهر أبو النجا

كتبت رانيا علوى

بدأ فريق عمل ست كوم "عائلة بسطويسى" تصوير مشاهده باستوديو العزبة، وذلك استعدادا لعرضه لشهر رمضان المقبل، ويشارك بالعمل مظهر أبو النجا وأنعام الجريتلى وعادل الفار وشروق، وإخراج جمال خزيم، ومن تأليف عدد من المؤلفين الشباب منهم محمد التهامى وشريف عاشور وأحمد عبد الجواد.

يعرض الست كوم عددا كبيرا من الأحداث بعد الثورة ومن أبرزها "الثورة المضادة" و"عن فتوى سوق الجوارى" و " دخول كلية الشرطة بعد الثورة" و "سرقة المتحف المصرى".

" عائلة بسطويسى " مسلسل جديد فى رمضان

2011-07-07T01:12:00.000-07:00

" عائلة بسطويسى " مسلسل جديد فى رمضان

نشر بتاريخ: الأربعاء 29 يونيو 2011 - 04:38 م

كتب: محرر رابية

يتم التحضير الآن لمسلسل " عائلة بسطويسى " ليصبح جاهزاً للعرض فى رمضان المقبل على بعض القنوات الفضائية والأرضية ..

المسلسل بطولة الفنان مظهر ابو النجا و الفنانة انعام الجراتلى و الوجه الجديد مدحت شاكر الذى قدم أحد الفيديوهات الساخرة وقت الثورة ولاقت انتشاراً كبيراً و المنولوجست عادل الفار و من اخراج جمال خزيم..

وشارك فى كتابة السيناريو مجموعة من الكتاب والمؤلفين أبرزهم الكاتب الشاب " محمد تهامى " الذى أدلى بتصريحات خاصة " لراديو رابية " وأوضح أن الحلقات تناقش عدة موضوعات تهم الشارع المصرى فى الوقت الحالى وأهمها فتوى عودة الجوارى والثورة المضادة وسرقة الآثار وكواليس الإلتحاق بكلية الشرطة.

السويس مصنع الرجاله

2011-05-11T10:16:00.000-07:00

السويس مصنع الرجاله

8 جنيه.. وساعة ونص .. و 134 كم..هى كل ما يفصل بين القاهرة والسويس، تلك المدينة الباسلة التي انطلقت منها ثورة غيرت وجه وطن، لذلك قررنا ان تنطلق منها رحلتنا بين المدن المختلفة لننقل لكم صورا حية من مناطق ربما لم تطأها قدماك من قبل.. مناطق قد تقضى سنوات عمرك وانت لا تعرف عنها شيئا سوي اسم على خريطة ، لذلك هنا وعلى صفحات وشوشة ومن عدد لاخر سوف نعيد معا اكتشاف مصر لتعيش في وجدانا للأبد حرة ومستقلة ومتميزة بادق تفاصيلها..

في السويس تأججت ثورة 25 يناير، ومنها انطلقت لتجتاح كل المدن المصرية، ثار مواطنوها واقسموا ان يهبوا الحرية لنا جميعا مهما كان الثمن، وكانهم أرادوا أن يحققوا نبوءة ترددت في انحائها لسنوات وتناقلها أبناؤها جيلا بعد جيل. نبوءة تقول بأن هناك عرافا قد أخبر الرئيس السابق محمد حسنى مبارك في بداية حكمه أن حياته سوف تنتهي على ارض السويس، لذلك ظلت المدينة بعيدة عن اهتمامه، ولم يطأ أرضها بقدميه طوال سنوات حكمه الثلاثين..

هكذا اخبرنا الكاتب محمد التهامي احد ابناء المدينة الباسلة التي قدر لها أن تسطر تاريخ مصر وتعيد رسم ملامح أيامها، ولقد تحققت النبوءة بشكل او بآخر، وكانت السويس المدينة التي تحدت نظام بأكمله، بعد أن سقط على أرضها أول شهيد لثورة 25 يناير لتشتعل في شوارعها نار التهمت مراكز الحزب الحاكم فيها وأقسام الشرطة لتنطلق شرارتها إلى كل المدن المصرية لتتحول انتفاضة أهل السويس إلى ثورة شعبية في القاهرة واسكندرية والشرقية وطنطا وقنا والاقصر والعريش ورفح ليسقط نظام مبارك و يرحل زبانيته وتبقى السويس ومصر حره دائما ..

السويس بلد الغريب .. هكذا يطلقون عليها أهلها، ففيها يصبح للغريب دار وأهل ووطن .. تفتح أبوابها دائما لكل من يقرر أن يرسو برحاله فوق أرضها.. فإلى جانب سكانها الأصليون تجد فيها مصريين من كل صنف وعلى كل لون، من اسكندرية إلى أسوان ومن سيوة إلى سيناء .. جاؤها غرباء ففتحت لهم أبوابها واصبحت لهم وطنا صاروا فيه سواسية مهما اختلفت عاداتهم او ثقافتهم او لهجاتهم او حتى دياناتهم .. هم فى النهاية سوايسيه يعيشون في احيائها المختلفة بداية من الاربعين وليس انتهاءا ببور توفيق مرورا بعتاقة والغريب والجناين وفيصل والملاحة.........

لكن يبقى أهم واشهر ما فى السويس الان هو قسم الاربعين .. الذى يقع فى قلب المدينة .. والذى سألنا عنه بمجرد وصولنا إليها .. أمامه توقفنا .. لم اندهش من الدمار والخراب الذى حل به بعد ثورة 25 يناير ، فهو لم يختلف عن غيره من اقسام الشرطه والتى لاقت نفس المصير فى جميع محافظات مصر، وان كان الخراب فيه اشد فقد تم نهب جميع محتوياته ابتداء من اساس مكاتبه واجهزة الكمبيوتر فيه الى اسلاك الانترنت والكهرباء لتبقى جدرانه محطمة ونوافذه مدمرة لون الدخان الاسود يسيطرعلى كل ما تبقى فيه ..

قسم الاربعين ظل لسنوات طويلة قبل ثورة 25 يناير محل خلاف فى ساحات القضاء فهو في الاصل كان ملجأ للايتام تملكه إحدى الجمعيات الخيرية التي افتتحته فى عهد الملك فؤاد الاول الا انه تحول الى قسم شرطه فى عهد الملك فاروق على يد حكومة الوفد، ليصبح قسما من أهم وأشهر أقسام البوليس ليس في السويس وحدها ولكن فى مصر كلها وخصوصاً بعد أن تسللت إسرائيل في 22 اكتوبر عام 1973 بعد انتصار اكتوبر العظيم إلى غرب قناة السويس في منطقة "الدفرسوار" بهدف حصار الجيش الثالث الميداني بالضفة الشرقية للقناة وإحتلال مدينة السويس وتهديد القاهرة بإيعاز من الولايات المتحدة الأمريكية حتى تجد ما تفاوض عليه في اتفاقية وقف القتال، وأسلمت القيادة الأسرائيلية هذه المهمة إلى الجنرال أدان الذي وجه أنذار إلى محافظ السويس بالأستسلام أو تدمير المدينة بالطيران الأسرائيلي، ولكنه وقيادات المقاومة الشعبية فى المدينة مع كل ابنائها قرروا رفض تسليمها واستمرار المقاومة مهما كانت الظروف..لتتعرض المدينة لحصار شديد من القوات الإسرائيلية وقصف مستمر من الطائرات ودخول 200 دبابة وكتيبة من جنود المظلات وكتيبتين من جنود المشاه بعربات مدرعة، وواصلت اسرائيل هجومها على المدينة، وأقتحمت قوة من الجيش الأسرائيلي مبنى القسم وحاصرته بدباباتها ومدرعاتها إلا أن رجال المقاومة تصدوا لها مع عدد من رجال القوات المسلحة في معركة دامية، كانت نتيجتها تدمير جميع دبابات العدو ومدرعاته التي اقتحمت المدينة، وسقوط عدد من رجال المقاومة شهداء..لتنجح المقاومة الشعبية بالتعاون مع عناصر من القوات المسلحة في 28 اكتوبر 1973 فى صد هجمات العدو الإسرائيلي وإفشال خططه من أجل احتلال المدينة الباسلة ..

وكما بقي قسم شرطة الاربعين شاهدا حيا على تصدي شعب السويس للمحتل الاسرائيلي، قرر نفس الشعب ان يظل نفس المكان شاهدا حيا على انتصاره وقهره لنظام حكم عنيد قهرهم طوال 30 عام. حيث رفض ابناء السويس اعادة اعمار القسم (او تحويلة الى ملجأ كما بدأ وخصوصا بعد ان ربح ملاكه القضية من الداخلية قبل اندلاع الثورة بايام قليلة و التي رفضت تسليمه لاصحابه فى تحدى سافر لاحكام القضاء). ليبقى القسم اثرا شعبيا يؤكد انتصار ارادة الشعب، ليتحول مع الايام الى مزار سياحى سياسي لا يمر غريب بارض السويس الا ويسال عنه ليطوف بين غرفة ويترك شهادته على جدرانه او يلتقط صورة تذكارية فى احد اركانه..

...

اهل السويس يتعاطون السياسة بشكل يومي، يتقنون فن الحديث فيها وعنها، يتبادلون الاراء حول اهم قضاياها واكثرها تشابكا وتعقيدا في المقاهي وعلى الطاولات فى المطاعم وامام المحال وحتى فى التاكسي ..

لجماعة الاخوان المسلمين في شوارع السويس قاعدة كبيرة جدا وجمهور واسع كذلك السلفيين واليساريين ايضا.. اما اعضاء الحزب الوطنى وجمهوره فقد انقرضوا تقريبا بعد الثورة.. لذلك تجد فى السويس اكثر من 14 جريدة خاصة باخبارها فقط من اشهرها واهمها واقدمها جريدة الوعي التى تم اصدارها خلال سنوات التهجير ما بين 1967 و1973 والتى اسسهها ورئس تحريرها حسين عشري لتربط اهل السويس بمدينتهم خلال تلك السنوات العجاف .

هناك ايضا جريدة سواسية اليسارية المعارضة وأخبار السويس، وجريدة صوت السويس الناطقة بلسان اعضاء الحزب الوطني وسياساته والتي توقفت عن الصدور بعد نجاح الثورة وحل الحزب وسقوط أهم رموزه.

....

واذا كان جبل عتاقه وكنوزه يمثلان ثروة تضع السويس فى ترتيب متميز بين مدن مصر الناتجة للبترول والمعادن فان قناة السويس تمنحها طبيعة خاصة جدا، حيث تجعلها مدينة ساحلية تجارية من طراز رفيع.. تمر عليها السفن وترسو فيها الحاملات.. ويتميز شاطئها بوجود الحى الافرنجي او بور توفيق الذي كان يسكن فيه موظفو القناة الاجانب الذين شيد لهم المحتل الاجنبي منازل على الطراز الفرنسي وكأنه كان يحاول أن يقيم مستعمرة اوربية فرنسية الطابع على أرض مصرية لكنه لم يكن يعرف أنه سوف يرحل عنها مهما طال الأمد لتعود الأرض الى ابنائها ويعود خيرها لمن يستحقونه .. لتبقى المنازل شاهدا حيا على مستعمر مر من هنا وعاد الى بلاده لا يحمل معه سوى عاره وهزيمته.

اهم ما يلفت الانتباه عند شاطيء القناة فى السويس امرين .. الاول هو بقايا خط برليف الذى لايزال ممتدا على شاطئها الشرقى وكأنه يذكرنا كل يوم بشهداء اكتوبر الذين دفعوا اعمارهم ثمنا لانتصار غالى اعادوا لنا به الارض والحرية والكرامة..

اما الامر الثاني فهو " الغربان " التى تنتشر حول القناة على طولها بشكل دعاني للتساؤل عن سبب وجودها بهذه الكثرة .. فأجابنى احمد خزيم احد ابناء السويس بان هناك اكثر من تفسير لهذه الظاهرة...

الاول بانها تأتى مع السفن التى تعبر القناة وهو تفسير لم يقنعني كثيرا وعلى ما يبدوا انه لم يقنع احمد نفسه الذى بادرنى مسرعا بالتفسير الثاني الذى اعتبره الاقرب الى الحقيقة وهو انه الغراب ظهر في السويس خلال سنوات التهجير التى عانت فيها المدينة مع باقى مدن القناة من الخراب والدمار والموت وهي العناصر الاساسية التى تشكل البيئة المناسبة للغرابان التى ظهرت وتكاثرت على مدي 6 سنوات هجر فيها السوايسية منازلهم لتسكنها بدلا منهم وتستقر فيها رافضة الرحيل حتى بعد عودة المهجرين الى مدنهم ..

الى جانب القناة التى تعتبر ركيزه اساسية يقوم عليها اقتصاد السويس هناك ايضا شركات البترول وشركات التعدين المختلفة وقرية الحجاج لكن وبرغم هذا كله الا ان شبابها يعانون من البطاله بشكل واضح لرفض هذه الشركات توظيف أبناء السويس لحكمه لا يعلمها الا الله واصحاب الشركات!! وهذا ما جعل اغلب شباب السويس يتركونها للعمل فى الغردقة وشرم الشيخ ..

...

للسوايسية علاقة خاصة جدا بالجيش المصري ليس لموقفة البطولى من ثورة 25 يناير فقط ولكن لانه وبالقرب من مدخل المدينة يقع مقر الجيش الثالث الميداني الذى ارتبط بعلاقة تاريخية باهل المدينة الابطال لذلك تجد تمثال الجندي المجهول يحتل اشهر واهم ميادينها الذى يعتبر قلبها النابض بالحياة والذى تمر عليه اثناء ذهابك للمنطقة الكورنيش لتستمتع بمشهد غروب نادر على شاطيء القناة عندما تغيب الشمس خلف جبل عتاقة الرابض بالقرب من المدينة والتى يمنحها جمال من نوع خاص جدا..

...

اذا شعرت بالجوع وانت فى السويس فلا يمكن ان تتناول شيء غير الاسماك .. فهى الاختيار الاول والثانى والثالث على قائمة الطعام في مطاعمها المختلفة .. هناك تجد كل ما تشتهيه الانفس من الماكولات البحرية على كل شكل وطعم ولون وبرغم ان السويس تشترك فى هذه الصفة مع غيرها من المدن الساحلية الا انها تتميز بالصرمباء والوجز والسردية .. وهى الماكولات التى لفتت انتباهى فى قائمة الطعام فى اشهر مطاعمها والتى يمكنك تناولها ايضا على عربات خشبية صغيرة تنتشر فى شوارعها المختلفة وخصوصا فى احيائها الشعبية " تشبه عربات الفول والكبده فى القاهرة " ..

الصرمباء والوجز والسردية عبارة عن كائنات بحرية لم يستطيع أحد العاملين فى المطعم افادتي بحقيقة هويتها، فلاهي اسماك ولا هي اعشاب، لكن كل ما قالوه لى عنها انها كائنات بحرية، لكن وبغض النظر عن محاولاتي الفاشلة في التعرف على هويتها الا انها وعلى ضمانتي ماكولات مميزة جدا لن تعرف حلاوة طعمها الا اذا قررت ان تجربها بنفسك ..

رحلة قامت بها / الهام الجمال

تصوير / ندى ثاقب

الشعوب العربية تستيقظ

2011-03-30T10:39:00.000-07:00

لينك المقال الاصلي الشعوب العربية مازالت قادرة على الحياة .مازالت تنتفس و قادرة على التخلص من الحكام الطغاة السن حكموها بالطوارئ و الفساد اعتبرت الكاتبة الأميركية ريبيكا سولنيت أن الثورات العربية التي شهدتها بعض البلدان العربية -منها مصر وتونس والآن ليبيا و سوريا و الجزائر و اليمن و البحرين و لبنان- تحمل في طياتها مفاجآت، مشيرة إلى أن درجة غليان الماء معلومة لدى الجميع، ولكن درجة غليان الشعوب تبقى غامضة. فقد تفاجأ العديد في الغرب بأن العالم العربي -الذي قيل لنا إنه من القرون الوسطى وهرمي وغير ديمقراطي- يشهد جيلا من الشباب بجنسيه، يستخدم الإنترنت والأجسام العارية في الشوارع والساحات من أجل إحداث تغيير عبر الديمقراطية المباشرة والقوة الشعبية. أن تطور الشعوب العربية ليس في مصلحة اسرائيل و لم غريبا ان نسمع تصريحات ورئيس الوزراء الإسرائيلي حيث أبدى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو قلقه من أن التغييرات الجارية في العالم العربي ستفضي إلى حالة من عدم الاستقرار تستمر طويلا. ففي جلسة للهيئة العامة للكنيست الإسرائيلي أجبر على حضورها بطلب من 40 نائبا، قال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إن حالة من عدم الاستقرار تستمر لعدة سنوات ستنجم عن الاحتجاجات الواسعة في العالم العربي. بيد أن نتنياهو عاد وحذر مما اعتبره التداعيات المحتملة لانهيار الأنظمة في الدول العربية المجاورة لإسرائيل على مسألة الشريك السياسي، معترفا بأن أفضل خبراء الاستخبارات في دول كثيرة لم يتوقعوا ما جرى وأنهم غير قادرين على تقويم النتائج.

الى الرسامة

2011-03-23T05:12:00.000-07:00

الى الرسامة
المفقودة

من كلماتها

حبيبتك خدها غيرك
وانت بتضيع هواك
حس بيها وخدها منك
الي يوم كانت معاك
الي كان طول عمره في اديك
وانت سبته يضيع باديك
بعده ليه بقي صعب عليك
طول غيابك عنه قساه
والي حس بقلبوه نساه
وغرامك راح من جواه
وراحت عليك

اتمني ان تكوني في احسن حال

ندو تعديلات الدستور مع الكاتب محمد تهامي

2011-03-13T16:02:00.000-07:00

نحن نمتلك مصر

2011-02-19T00:39:00.001-08:00

كانت هناك نبوءة نسمع عنها منذ أن ولدنا، أن نهاية نظام المبارك سوف تكون في السويس، وربما لهذا لم يزر الرئيس المبارك البلد منذ أن أصبحا رئيسا، السويس ليست بلدًا صغيرًا، السويس بلد مهم، ونحن أهلها كنا دائما نشعر بظلم كبير، فكنا بالفعل لا نجد فرص عمل حقيقة، سوف أتحدث معكم عن حقائق شاهدتها بنفسي.

ما حدث في السويس منذ يوم 25 يناير كان شيئًا غريبًا، بدأ الموضوع في مظاهرة سلمية تنادي بسقوط النظام، مظاهرة صغيرة لا تتجاوز المائة شخص و كان الأمن يلتف بهم ويضعهم داخل طوق أمني وكان عدد الأمن يزداد عن المتظاهرين، وعندما استمر الموضوع حتي الساعة الخامسة، بدأ الموضوع يتطور مع مجيء عدد من البلطجية أحضرهم أعضاء مجلس الشعب الذين لم يفوزوا بالإنتخابات السابقة.

هنا.. كان هناك تصد عنيف من جانب الأمن والبلطجية مع المتظاهرين فسقط عدد كبير من الضحايا، في بلد يتميز بالحس الثوري، بعدما انتصر علي إسرائيل في حرب 73، فلولاه لما انتصرت مصر في تلك الحرب، لقد شاهدت بعيني شباب السويس الباسل وهو يقف أمام قوات الشرطة وشاهدت استخدام القوة المفرطة، رأيت أثناء أيام المظاهرات عددًا من البلطجية يستخدمون الرصاص الحي، كنت أري سابقا البلطجية في الانتخابات، في عمليات تصفية الخلافات التجارية والسياسية بين رجال الأعمال وبين رجال السياسة، سمعنا بعد ذلك أن البلطجية يحرقون هيئة الدفاع المدني، ويسرقون طفاياتها وخزاناتها، يسرقون المحلات التجارية ويشعلون النيران في أقسام الشرطة ومؤسسات الحكومة.. لوهلة شعرت أن لا أحد يخاف من القانون، شعرت للحظات أن بلدي أصبح ملكا للصوص، ولكننا عندما سمعنا أن البلطجية يحاولون سرقة بنك الإسكندرية، قام شباب السويس بالتصدي لهم بقوة، عن طريق عمل دروع بشرية، في اليوم التالي نزل كل رجل إلي الشارع ليحمي بيته، حتي الأطفال وقفوا بالطوب والزجاجات الفارغة ، نزلت معهم وحملت سكينًا وصلينا العشاء في مسجد قريب من البيت وطلبت من الإمام أن أخطب من أجل حث الناس، قلت لهم أن السويس لم تهزم من قبل.. السويس هزمت إسرائيل وحدها، التاريخ يقول أن السويس لا تهزم، أخبرتهم عن معركة رشيد وكيف وقف المصريون بدون أسلحة للجيش البريطاني وعندما أنهيت خطابي القصير وجدت الناس يطلبون مني أن أخطب في المساجد الأخري في المنطقة، قدمت الخطب بنفس الصوت الحماسي.. شعرت أنه يجب علي أن أتحدث بأقوي صوت.. كنت أقتبس عبارات من خطابات عبد الناصر الحماسية.. حينها شعرت أننا نمتلك هذا البلد، نحن نمتلك مصر ونحافظ عليها. وبعد نزول الجيش شعر السوايسة بالأمان واستقبلوه بمنتهي الحب والترحاب.

محمد تهامى - روائى

http://www.rosaonline.net/Daily/News.asp?id=103199

كيف تأسس حزب سياسي

2011-02-19T00:37:00.001-08:00

يقوم النظام السياسى فى جمهورية مصر العربية على أساس تعدد الأحزاب السياسية وذلك فى إطار المقومات والمبادئ الأساسية للمجتمع المصرى المنصوص عليها فى الدستور .

وينظم القانون الأحزاب السياسية . "

وقد نظم القانون رقم40 لسنة 1977 وتعديلاته(*) الأحزاب السياسية فى مصر ، إذ تنص المادة الأولى منه على أن للمصريين حق تكوين الأحزاب السياسية ولكل مصرى حق الانتماء لأى حزب سياسى وذلك طبقاً لأحكام هذا القانون .

وقد عرفت المادة الثانية من هذا القانون الحزب السياسى بأنه كل جماعة منظمة تؤسس طبقا لأحكام هذا القانون وتقوم على مبادئ وأهداف مشتركة وتعمل بالوسائل السياسية والديمقراطية لتحقيق برامج محددة تتعلق بالشئون السياسية والاقتصادية والاجتماعية للدولة وذلك عن طريق المشاركة فى مسئوليات الحكم .

شروط تأسيس أو استمرار حزب سياسى :

حددت المادة الرابعة(1) من قانون الأحزاب السياسية الشروط الواجب توافرها لتأسيس أو استمرار أى حزب سياسى وذلك على النحو التالى :

أولاً : أن يكون للحزب اسم لا يماثل أو يشابه اسم حزب قائم .

ثانيـاً : عدم تعارض مبادىء الحزب أو أهدافه أو برامجه أو سياساته أو أساليبه فى ممارسة نشاطه مع الدستور أو مع مقتضيات الحفاظ على الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعى والنظام الديمقراطى.

ثالثـاً : أن تكون للحزب برامج تمثل إضافة للحياة السياسية وفق أهداف وأساليب محددة.

رابعـاً : عدم قيام الحزب فى مبادئه أو برامجه أو فى مباشرة نشاطه أو فى اختيار قياداته أو أعضائه على أساس دينى، أو طبقى، أو طائفى، أو فئوى، أو جغرافى، أو على استغلال المشاعر الدينية، أو التفرقة بسبب الجنس أو الأصل أو العقيدة.

خامساً :عدم انطواء وسائل الحزب على إقامة أى نوع من التشكيلات العسكرية أو شبه العسكرية.

سادساً : عدم قيام الحزب كفرع لحزب أو تنظيم سياسى أجنبى.

سابعـاً : علانية مبادىء الحزب وأهدافه وأساليبه وتنظيماته ووسائل ومصادر تمويله.

إجراءات التقدم :

يجب تقديم إخطار كتابى إلى رئيس لجنة شئون الأحزاب السياسية المنصوص عليها فى المادة 8 من قانون الأحزاب السياسية عن تأسيس الحزب موقعاً عليه من ألف عضو على الأقل من أعضائه المؤسسين مصدقاً رسمياً على توقيعاتهم ، على أن يكونوا من عشر محافظات على الأقل وبما لا يقل عن خمسين عضواً من كل محافظة ، وترفق بهذا الإخطار جميع المستندات المتعلقة بالحزب ، وبصفة خاصة نظامه الأساسى ولائحته الداخلية وأسماء أعضائه المؤسسين وبيان الأموال التى تدبيرها لتأسيس الحزب ومصادرها ، واسم من ينوب عن الأعضاء فى إجراءات تأسيس الحزب .

ويعرض الإخطار عن تأسيس الحزب والمستندات المرفقة به على اللجنة المشار إليها فى الفقرة السابقة خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ تقديم هذا الإخطار .

لجنة شئون الأحزاب السياسية :

تحدد المادة 8 من قانون الأحزاب السياسية تشكيل لجنة شئون الأحزاب السياسية على النحو التالى :

1 ـ رئيس مجلس الشورى رئيساً

2 ـ وزير الداخلية أعضاء

3 ـ وزير شئون مجلس الشعب أعضاء

4 ـ ثلاثة من الرؤساء السابقين للهيئات القضائية أو نوابهم من غير المنتمين

إلى أى حزب سياسى. أعضاء

5 ـ ثلاثة الشخصيات العامة غير المنتمين إلى أى حزب سياسى . أعضاء

ويصدر باختيار الأعضاء المنصوص عليهم فى البندين (4) و(5) قرار من رئيس الجمهورية لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد.

وتختص اللجنة بفحص ودراسة إخطارات تأسيس الأحزاب السياسية طبقاً لأحكام هذا القانون ، وذلك فضلاً عن الاختصاصات الأخرى المنصوص عليها فيه .

ولا يكون اجتماع اللجنة صحيحاً إلا بحضور رئيسها وستة من أعضائها على الأقل .

وتصدر قرارات اللجنة بأغلبية أصوات الحاضرين وعند التساوى يرجح رأى الجانب الذى منه الرئيس .

وعلى اللجنة أن تصدر قرارها فى شأن تأسيس الحزب خلال التسعين يوماً التالية لتاريخ تقديم إخطار التأسيس ، ويجب أن يصدر قرار اللجنة بالاعتراض على تأسيس الحزب مسبباً بعد سماع الإيضاحات اللازمة من ذوى الشأن ، ويعتبر انقضاء المدة المشار إليها دون صدور قرار من اللجنة فى شأن تأسيس الحزب بمثابة قرار بعدم الاعتراض على تأسيسه .

ويجوز لطالبى تأسيس الحزب خلال الثلاثين يوما التالية لنشر قرار الاعتراض فى الجريدة الرسمية أن يطعنوا فى هذا القرار بالإلغاء أمام الدائرة الأولى للمحكمة الإدارية العليا التى يرأسها رئيس مجلس الدولة على أن ينضم لتشكيلها عدد مماثل من الشخصيات العامة يصدر باختيارهم قرار من وزير العدل . وتفصل المحكمة فى الطعن خلال أربعة أشهر على الأكثر من تاريخ إيداع عريضته .

الدعــم المالــى :

تقدم الدولة دعماً مالياً سنوياً للأحزاب السياسية تدرج اعتماداته بموازنة مجلس الشورى وتتولى لجنة شئون الأحزاب توزيعه على النحو الآتى :

1- مائة ألف جنيه سنوياً لكل حزب لمدة عشر سنوات ، ويشترط لاستحقاقها بعد هذه

المدة أن يكون للحزب مقعد واحد على الأقل فاز به أحد مرشحيه فى انتخابات مجلس

الشعب أو مجلس الشورى.

2- خمسة آلاف جنيه عن كل مقعد يفوز به مرشح الحزب فى انتخابات مجلس الشعب

أو مجلس الشورى وذلك بحد أقصى خمسمائة ألف جنيه للحزب الواحد

تأثير الأحزاب السياسية المصرية على الانتخابات القادمة

2011-01-11T23:43:00.000-08:00

بحث محمد التهامى
اشراف
دكتورة منى محمود
جامعة قناة السويس

الفهرس
نمهيد
الفصل الأول :تحولات الدولة المصرية والانتقال إلى التعددية
نشأة وتطور التعددية الحزبية
الإطار السياسى والقانونى للتعددية الحزبية
السمات المميزة للتعددية الحزبية فى مصر
الفضل الثاني :خريطة الأحزاب السياسية فى مصر
أولا: الأحزاب الرئيسية:
1. -الحزب الوطنى الديمقراطى الحاكم
2. -حزب الوفد
3. حزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى:
4. الحزب العربى الديمقراطى الناصرى
5. حزب العمل
6. - حزب الاحرار
ثانيا: القوى المحجوبة عن الشرعية:
ثالثا الأحزاب الصغيرة والهامشية:
الفصل الثالث :نشاط الأحزاب في البرلمان
الفصل الرابع: حصاد التجربة وآفاق المستقبل
الفصل الخامس:انتخابات الرئاسة
هوامش من الدستور المصري
المراجع

تمهيد:
الرئيس مبارك أعلن انتخابه فى الثامن من سبتمبر 2005 وهو ما يعنى بحسب المادة 77 أن انتخابات رئيس الجمهورية المقبلة يجب أن تتم قبل هذا التاريخ بعد ست سنوات ميلادية وأن تبدأ إجراءاتها بحسب المادة 78 «قبل انتهاء مدة رئيس الجمهورية بستين يوما، ويجب أن يتم اختياره قبل انتهاء المدة بأسبوع على الأقل». ويعنى هذا أن الموعد الأقصى لانتخابات الرئاسة المقبلة سيكون هو 31 أغسطس 2011، وأن فتح باب الترشيح لها سيكون قبلها بشهرين تقريبا، أى بدءا من الأسبوع الأول من شهر يوليو 2001. بهذه المواعيد الدستورية يصبح الوقت الفعلى المتبقى على بدء إجراءات انتخابات رئاسة الجمهوريةهو وقت يعد قصيرا بالقياس إلى أهميتها والموقع المركزى الذى يحتله رئيس الجمهورية فى النظام السياسى المصرى والبلاد عموما.
انتقلت مصر فى أقل من ربع قرن (1953-1976) من نظام تعدد الأحزاب إلى نظام الحزب الواحد ثم عادت مرة أخرى إلى نظام تعدد الأحزاب وفى كل مرة كان الانتقال يتم بقرار من الدولة.
عرفت مصر نظام تعدد الأحزاب منذ بداية القرن العشرين، ونشأت على امتداد النصف الأول من القرن العشرين تكوينات حزبية عديدة ومورست أنشطة سياسية متنوعة تجسيداً لقدر واسع من التعددية السياسية التى تعبر فى الحقيقة عن الواقع الطبقى القائم، الذى يضم كبار ملاك الأراضى الزراعية (الإقطاعيون) وكبار الرأسماليين والفئات الوسطى (متوسطى ملاك الأراضى الزراعية والمهنيون والصناعيون) والبورجوازية الصغيرة والعمال وفقراء الفلاحين والحرفيين. فكانت هناك أحزاب سياسية تعبر عن مصالح النخب المالكة والحاكمة من كبار ملاك الأراضي الزراعية وكبار الرأسماليين (حزب الأحرار الدستوريين والحزب السعدى)، وأحزاب أخرى تعبر أكثر عن الفئات الوسطى (حزب الوفد والحزب الوطنى) وأحزاب تميل فى مجملها إلى أفكار ومصالح البورجوازية الصغيرة (حزب مصر الفتاة والحزب الوطنى الجديد والإخوان المسلمون) وأحزاب تعبر عن مصالح العمال وفقراء الفلاحين والحرفيين (الأحزاب الشيوعية مثل الحركة الديمقراطية للتحرر الوطنى، والحزب الشيوعى للعمال والفلاحين، والحزب الشيوعى المصرى(1 ).

عاشت مصر تحت حكم نظام الحزب الواحد أو التنظيم السياسى الواحد حسب التعبير المفضل لدى قادة الثورة ما يقرب من ربع قرن، ورغم تغير اسم التنظيم من هيئة التحرير سنة 1953 إلى الاتحاد القومى 1956 إلى الاتحاد الاشتراكى العربى سنة 1962 إلا أن جوهر الصيغة الجديدة للحكم بقى كما هو: احتكار الحكم لتنظيم سياسى واحد، وتحريم التعددية الحزبية، وإلغاء أى مظهر للمنافسة السياسية العامة.
ونتيجة للتطورات التى شهدها المجتمع المصرى فى بداية السبعينيات فى المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وما ترتب عليها من تغير فى سياسة مصر الخارجية وتغير تحالفاتها الإقليمية والدولية عادت مصر مرة أخرى فى مارس 1976 إلى نظام التعددية السياسية بقرار من رئيس الجمهورية. أى أن الدولة هى التى ألغت التعددية السياسية عام 1953 وهى التى أعادتها عام 1976. وكما سيطرت الدولة على التنظيم السياسى الواحد لمدة 24 سنة وحددت دوره فى الحياة السياسية وموقعه من الحكم، وطورته حسب المتغيرات التى شهدها المجتمع المصرى، فإنها تحرص على القيام بنفس الدور بالنسبة للأحزاب السياسية المستجدة، وتحرص على التحكم فى مسيرة التعددية الحزبية ووضع الأحزاب السياسية تحت سيطرتها، وتستخدم أدواتها التشريعية والإعلامية والأيديولوجية والقمعية لإحكام سيطرتها على هذه الأحزاب. ورغم مضى أكثر من 25 سنة على قيام التعددية الحزبية من جديد إلا أنها لم تحقق تطوراً ملموسا عن نقطة البداية بسبب سيطرة الدولة عليها ولأسباب أخرى سوف نعالجها فيما بعد.

أهمية الدراسة
تكتسب التجربة الحزبية الراهنة في مصر أهمية خاصة بالنسبة لكل القوي السياسية حيث تؤثر الانتخابات التشريعية على الانتخابات الرئاسية القادمة .خاصا مع الشرط الذي ان يكون مرشح الرئاسة يجب أن يكون عضو في الهيئة العليا للحزب و ان يكون للحزب تمثيل برلماني حتي يستطيع أن يشارك في الانتخابات الرئاسية و أن يكون مر على تكوينه خمس سنوات

. وسوف نجيب فى هذه الدراسة على التساؤلات التى تطرحها حالة مصر فى انتقالها من التعددية إلى الحزب الواحد إلى التعددية مرة أخرى بقرار من الدولة، وفى مقدمة هذه التساؤلات:
1-إلى أى حد تتأخر الانتخابات القادمة بالأحزاب ؟ و من هم المرشحون لرئاسة الجمهورية .
2-إلى أى حد نجحت الأحزاب السياسية فى ممارسة نشاط سياسى فعال يمكنها من التحول إلى قوى جماهيرية مؤثرة وبناء قوتها الذاتية؟ وما هى علاقتها بالحركة الجماهيرية ومنظماتها الأساسية؟
3-ما هو حصاد التجربة الحزبية فى مصر؟ وما مدى مسئولية الأحزاب عن أوضاعها الحالية؟
4- ما هو تأثير الانتخابات التشريعية القادمة على انتخابات الرئاسة

الدراسات السابقة
1. مرسي سعد الدين ,الأحزاب السياسية , جامعة عين شمس . 1981
تتحدث الدراسة عن الأحزاب السياسية في بداية الثمانيات في أواخر عهد الرئيس الراحل محمد أنور السادات عن دورها في أحياء السياسية و مستقبلها في السنوات القادمة في بداية عصر الرئيس مبارك كما ناقشت الرسالة برامج الأحزاب و أفكارها الرئيسة
كان ظهور الأحزاب السياسية في مصر في القرن التاسع عشر تعبيراً عن تفاعلات اجتماعية واقتصادية وثقافية كما كان نتيجة لظروف تاريخية ووطنية وسياسية معينة اجتمعت معاً في تلك الفترة الزمنية التي شهدت نشأة وتطور مؤسسات الحكم والإدارة والمجتمع الحديثة في مصر كالبرلمان والوزارة والأحزاب السياسيية والنقابات وغيرها .
وقد تم ظهور الأحزاب السياسية في مصر بشكل تدريجي وعبر مراحل متتالية . فبدأت الأفكار الأولي للتجمعات والتنظيمات السياسية في شكل جمعيات سرية في البداية .. ثم توالي ظهور التجمعات ذات الأهداف السياسية إلي أن ظهرت الأحزاب السياسية .. وكان أول هذه الاحزاب هو الحزب الوطني الديمقراطي الذي ظهر عام 1907 وأسسه الزعيم مصطفي كامل ... وخلال أقل من عشر سنوات كان هناك تنوع كبير في طبيعة هذه الأحزاب من حيث تكوينها وقوتها التنظيمية وقاعدتها الشعبية ، ومن حيث توجهاتها السياسية حيث كان هناك أحزاب وطنية وأخري تابعة للقصر ، وأخري أنشأها الاحتلال ، كانت هناك أحزاب أيديولوجية تعبر عن أفكار وعقائد سياسية معينة وتسعي لنشرها .

2. طارق فتح الله خضر , دور الأحزاب السياسية فى ظل النظام النيابى ,جامعة عين شمس 1986
تتحدث الدراسة عن الأحزاب السياسية و دورها في إحياء الحياة النيابة و تطور الحياة السياسية. ويعد النظام الانتخابي الذي تتبناه الدولة أحد أهم العوامل المؤثرة على نتائج الانتخابات، فنجد أن النتائج تتفاوت بدرجة كبيرة تبعاً للنظام الانتخابي المعمول به فى الدولة، أي أن عدد المقاعد التي يحصل عليها حزب ما تبعاً لنظام انتخابي فردي تتغير لو حسبت على أساس نسبي تبعاً لنسبة الأصوات التي يحصل عليها كل حزب من مجموع الأصوات الصحيحة.
ومن هنا جاءت أهمية إدراك المغزى الجغرافي للنظام الانتخابي الذي تتبناه الدولة، فأي نظام انتخابي له أثره على البيئة التي يستهدفها، ويكمن التعليل لذلك فى أهمية مراعاة الحكومة للتركيب السكاني والسياسي والاجتماعي بها.
فبعض الحكومات ترغب فى منع ظاهرة انشقاق الأحزاب وتفتتها إلى أحزاب صغيرة، أو تمنع تمثيل الأقليات، ومن ثم فهي تتجنب مثلاً نظام التمثيل النسبي، بينما ترغب حكومات أخرى فى تمثيل الأقليات ومن ثم فهي تستخدم النظم النسبية للانتخابات.
بينما تسعى بعض الحكومات لأن تبقى فى السلطة ومن ثم لاستبعاد جانب من الناخبين عن المشاركة فى عملية التصويت فإنها تلجأ إلى نظام بعينه يمكنها من الوصول إلى أغراضها والسيطرة على الحكم

3. نبيله عبد الحليم كامل , الأحزاب السياسية فى العالم المعاصر , جامعة عين شمس 1900
نحن اليوم في وقت يذوب فيه كل شئ ، وتذوب فيه المسافات والحدود والافكار والاحلام والسياسات ، لكي تندمج تحت سياسه واحده الا وهي سياسة العالم الواحد تحت رعية دوله عظمي ، وايضاً تحت سياسة العولمه والتطبيع .
وليس لن ان نضرب بعرض الحائط كل ما يحدث من حولنا ، سارين في سياستنا غير عابئين بالتطورات الهائله التي تحدث كل ثانية في العالم ، ولكن يجب ان ندرس الموقف دراسه جيده ونتعامل مع الواقع بما يحقق مصالح بلادنا ، يجب أن نكون علي مصاف الدول المتقدمه وبخاصة في تقرير حقوق الانسان لافراد المجتمع ، وعدم الانتقاص منها أو اهدارها[1]، وليس هذا بالقليل لان أساس وجود الحضارات هو حصول الفرد علي حقوقه كإنسان في كافة المجالات ، لان انكار السلطات الحاكمه العربيه لحقوق الانسان بحجة الانشغال بمصالح البلاد وتقدمها ، وراء كثير من مظاهر الازمه العربيه الراهنه .
وعلي أي حال ، فإن قضية حقوق الإنسان وحرياته الأساسيه تعتبر القضيه المحوريه في الحياه الانسانيه فمنذ ان وطئت قدم الانسانن ارض المعموره وتجممع مع أقرانه ونشأ المجتمع البدائي ظهرت مشكلة السلطه في المجتمع والتي لا يتصور قيام مجتمع انساني بدونها ، وبنشأة ظاهرة السلطه ثارت بالتالي مششكلة الحريه فالحريه هي الوجه الآخر من العمله .
كما يتطلب الحكم الديمقراطي ثقافه ديمقاطيه تؤكد علي حرية الفرد وذاتيته وكرامته وصيانة حقوقه وإذكاء الشعور بالثقه والاقتدار السياسي لدي الافراد في مواجهة السلطه ويندرج كل هذا تحت مسمي حقوق الانسان ، وهذه الحقوق تأتي قبل الحقوق المدنيه والسياسه التي تكفلها الدساتير والقوانين للانسان باعتباره مواطناً ومن هذه الحقوق السياسيه حق تكوين الاحزاب السياسيه .

4. أحمد عادل , الأحزاب السياسية والنظم الإنتخابية ,جامعة عين شمس , 1992
يناقش البحث الأحزاب السياسية و النظم الانتخابية و ضرورة أن تلعب الأحزاب دور اكبر في الانتخابات البرلمانية تدلل المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في اليمن على وجود تفاوت واضح بين محافظاتها الإدارية، وعلى عدم توازن جهود التنمية وفق المستوى المكاني، مما يجعل من إصلاح نظام الانتخابات آلية أساسية لدفع عجلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والبيئية في مسارها الصحيح ضمن بعدها المكاني من خلال رؤية متكاملة، تتداخل فيها التنمية الاقتصادية والسياسية، وتتحدد الأهداف التنموية لكل مرحلة..
ومن دون شك فإن عملية الربط بين إصلاح النظام الانتخابي بمختلف مكوناته والأهداف التنموية الاقتصادية والبشرية هي معادلة أساسية في عملية التخطيط لتسريع خروج اليمن (أرضاً وإنساناً) من النفق المظلم الذي يراد لها أن تقع فيه وبالتالي تحقيق أهداف التطوير والوصول إلى أهداف التنمية الوطنية الشاملة

5. نبيله عبد الحليم كامل . حرية تكوين الأحزاب السياسية فى مصر , جامعة عين شمس 1992
يناقش البحث الانفراج الذي حدث قي مصر من حرية تكوين الاحزاب السياسية . والسؤال هنا الي أي مدي يتم تكوين الاحزاب السياسيه وهل هي حريه مطلقه أم حريه مكبله بقيود تشريعيه ؟ واذا كان ذلك كذلك فما مدي اتفاق هذه القيود التشريعيه مع ما نص عليه الدستور من حرية تكوين احزاب سياسيه من اجل حماية حقوق الانسان ؟ واذا وجدنا من خلال الاجابه علي السؤال السابق ان هناك حرية تكوين احزاب سياسيه فإلي أي مدي يكون هناك حريه في أداء هذه الاحزاب السياسيه لدورها في المجتمع المصري من اجل حماية حقوق الانسان ؟ وما هي أبرز مواقف للاحزاب السياسيه عند قيامها بدورها في المجتمع المصري في حماية حقوق الانسان ؟
للإجابه علي كل هذه التساؤلات نجد ان القانون رقم 40 لسنة 1977م أقر علي حق المصريين في تكوين الاحزاب السياسيه

6. حسن بدوي , الأحزاب السياسية والحريات العامة , جامعة عين شمس 2000
يناقش البحث الأحزاب القديمة و الحديثة و تأثيرها على الحرية العامة و رفعها لسقف الحرية
, تعرف المعارضة في أدبيات السياسة على أنها قوى (أحزاب) وجماعات سياسية تمتلك برنامجا محددا يهدف بالأساس إلى الوصول للسلطة، وتمتلك الأدوات التي تمكنها من تحقيق هذا الهدف.
وبالتطبيق على مصر نجد أن المعارضة بها هي أقرب لمعارضة مرؤوس لتوجيهات رئيسه، فلا هو قادر على إثنائه عما يخطط له ويدور في رأسه، ولا هو يقوى على اقتلاعه من منصبه كي يحل محله.
والمعارضة في مصر بمختلف أطيافها تدور في نفس الحلقة التي حددتها لها الحكومة، وتأبى أن تتعداها لأفق أوسع يضمن أن تشكل تهديدا حقيقيا للسلطة، بشكل قد يدفعها للعمل على كسب شرعية مجتمعية تصب في مصلحة المواطن.

-1-
تحولات الدولة المصرية والانتقال إلى التعددية

قامت الدولة المصرية بدور مركزى فى الانتقال من التعددية الحزبية إلى التنظيم السياسى الواحد عام 1953، وفى الانتقال من التنظيم السياسى الواحد إلى التعددية الحزبية عام 1976 فلماذا فعلت ذلك فى الحالتين وكيف نفسر أسباب توجهها نحو نظام الواحد مرة، ثم توجهها إلى التعددية الحزبية مرة أخرى. وهل هناك تناقض فى موقف الدولة فى الحالتين؟ أم أنها فى كل مرة كانت تتصرف بشكل منطقى؟ وما هو العامل الأساسى الذى أدى إلى اتخاذها توجها مختلفا فى كل مرة؟ لا يمكن فهم موقف الدولة المصرية فى الحالتين أو تفسير أسباب هذا الموقف إلا من خلال فهم طبيعة الدولة أى دولة، وموقعها من النظام الاجتماعى، والعوامل المؤثرة فى قيامها بوظائفها.

لم تكن هذه التطورات الاقتصادية والاجتماعية والطبقية بمعزل عن الحياة السياسية فى البلاد، فكان لابد أن يواكبها تطور سياسى مماثل يستجيب لها ويعززها فى نفس الوقت. من هنا جاءت خطوة الانتقال من التنظيم السياسى الواحد إلى نظام تعدد الأحزاب.

الانتقال إلى التعددية السياسية:
كان على التحالف الحاكم الجديد أن يعيد ترتيب الوضع سياسيا بما يخدم هذه التطورات الاقتصادية الاجتماعية، ويضمن تعزيز مصالح الفئات الاجتماعية الحاكمة المستفيدة من سياسة الانفتاح الرأسمالى، وكان لابد من قدر من الليبرالية السياسية يتمشى مع هذا التوجه نحو الليبرالية الاقتصادية.
هكذا نشأت التعددية الحزبية الحديثة فى مصر عام 1976 أى مع تطبيق السياسات الاقتصادية الجديدة، ويتمثل مغزى هذا التطور فى ثلاثة أمور أساسية:
الأمر الأول: أن التناقضات بين الطبقات الاجتماعية قد وصلت إلى درجة من الحدة يستحيل معها الجمع بينها داخل تنظيم سياسى واحد هو الاتحاد الاشتراكى العربى، وكان واضحا أن ثمة حاجة لأن تجد هذه التناقضات تعبيراً عنها فى أطر تنظيمية مختلفة، وقد عبر عن هذه الحاجة فى شكل عدم الرضا الواضح من جانب كافة القوى يساراً ويمينا عن التنظيم السياسى الواحد الاتحاد الاشتراكى العربى.
الأمر الثانى: كان من الواضح أن هذا التناقض الاجتماعى سوف يترجم فى صورة صراع سياسى مفتوح قد يهدد استقرار النظام، ومبعث هذا الاحتمال لم يكن فقط الجدل السياسى العنيف الذى يشهده المجتمع بين القوى والتيارات السياسية المختلفة، وإنما أيضاً ما شهدته الفترة من 1971 إلى 1976 من حركة طلابية نشطة أثارت انزعاج النظام، ومن بين ما كانت تطرحه هذه الحركة قضية الديمقراطية والحاجة إلى مراجعة صيغة تحالف قوى الشعب العامل التى يقوم عليها التنظيم السياسى الواحد (الاتحاد الاشتراكى) وضرورة الأخذ بالتعدد الحزبى. كما شهدت نفس الفترة إضرابات واعتصامات عمالية متزايدة الاتساع لا تطرح مطالب اقتصادية فقط بل وديمقراطية أيضاً.
بعبارة أخرى، فى ضوء التناقضات الاجتماعية التى نتجت عن السياسات الاقتصادية والتوجهات الاجتماعية الجديدة من الواضح أن ثمة حاجة إلى صيغة تعددية تجد هذه القوى المتناقضة من خلالها تعبيرا عن نفسها فيها، وتحتوى الصراعات المحتملة فى نفس الوقت وتحول دون أن تصل هذه الصراعات إلى حد الانفجار. وهذا بالضبط هو جوهر الصيغة التى تم التوصل إليها أى التعددية الحزبية المقيدة والتى من محدداتها الهامة السيطرة المركزية لجهاز الدولة على مجمل الحياة السياسية، بحيث إن الحزب المسيطر يظل دائما حزب الأغلبية، بينما الأحزاب الأخرى غير مسموح لها بتداول السلطة معه من خلال الانتخابات العامة بالرغم من إقرار هذا الحق دستوريا (20).
الأمر الثالث: الأخذ بالتعددية السياسية يعطى للنظام صورة إيجابية لدى حلفائه الجدد بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، حيث سوف يكسبه هذا التحول مظهراً ديمقراطيا هو فى أشد الحاجة إليه عند تعامله مع حلفائه الجدد الذين يقدمون النظام الرأسمالى لشعوب العالم الثالث على أنه النظام الأقدر على تحقيق طموحهم إلى التقدم الاقتصادى والتحرر السياسى.
إذا كانت هذه هى الأسباب التى أدت إلى الانتقال إلى التعددية الحزبية، فهل حققت الصيغة الحزبية التى طبقت فى مصر أهدافها، وكيف تطورت التجربة؟ وما هى أهم سماتها؟ وإلى أين يقودها مصيرها؟

-2-
نشأة وتطور التعددية الحزبية

بدأت التعددية الحزبية فى مصر فى مارس 1976 بموافقة رئيس الجمهورية على تأسيس ثلاثة منابر داخل التنظيم السياسى (الاتحاد الاشتراكى العربى) وذلك من بين 39 طلبا لتأسيس منابر. وتم تبرير هذا القرار بأن المنابر الثلاثة ستمثل التيارات الرئيسية الثلاثة بالمجتمع وهى اليمين والوسط واليسار وهى:
-منبر مصر العربى الاشتراكى (الوسط) برئاسة ممدوح سالم رئيس الوزراء.
-منبر الأحرار الاشتراكيين (اليمين) برئاسة مصطفى كامل مراد عضو جماعة الضباط الأحرار سابقا.ً
-منبر التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى (اليسار) برئاسة خالد محى الدين عضو مجلس قيادة ثورة يوليو سابقا.
وفى نوفمبر 1976 أجريت الانتخابات البرلمانية وفاز منبر الوسط بالأغلبية الكاسحة لمجلس الشعب بينما فاز اليمين باثنى عشر مقعدا ومنبر اليسار بأربعة مقاعد.
وفى يناير 1977 تحولت المنابر إلى أحزاب سياسية مستقلة بقرار من رئيس الجمهورية أيضاً. ويبدو أن الرئيس السادات عندما قرر منفرداً تحويل المنابر إلى أحزاب لم يكن يهدف إلى أكثر من إقامة نوع من التوزيع الوظيفى الذى يخدم الحزب الحاكم- حزب الوسط- بحيث تصبح وظيفة حزب اليمين هى استكشاف المدى الممكن للتحول نحو اليمين. ووظيفة حزب اليسار هى أن تجنب الحكومة مسئولية ما قد يترتب على التحول نحو اليمين من خلل فى البنية الاجتماعية. ولأن خلق قنوات المشاركة السياسية الحقيقية لم يكن هو المقصود عند إنشاء تجربة التعددية فقد بدأت مظاهر التوتر عندما وضحت نية حزب اليسار فى أن يمارس دوره بوصفه حزب معارضة حقيقية رافضا أن يبقى فى إسار الوظيفة التى أرادتها له سلطة الدولة خاصة عندما نجح فى اجتذاب عناصر كثيرة من الناصريين والقوميين ولم يستمر حزبا للماركسيين كما أرادت له الدولة (1) .
توالى بعد ذلك تأسيس أحزاب جديدة حتى بلغ عددها الآن سبعة عشر حزبا. فقد تأسس حزب الوفد الجديد عام 1978، وهو إحياء لحزب قديم من بين الأحزاب التى ألغيت سنة 1953، ويمثل مصالح الطبقات والقوى الاجتماعية التى قامت الثورة بتصفية أملاكها وثرواتها وخاصة كبار ملاك الأراضى الزراعيين والرأسمالية الكبيرة. كما تأسس حزب العمل الاشتراكى سنة 1978 بمبادرة من رئيس الجمهورية الذى أمر 20 من نواب الحزب الحاكم فى البرلمان بالانضمام إليه ليكتسب شرعية طبقا لقانون الأحزاب لكى يوازن النفوذ المتزايد لحزب اليسار الذى اتجه إلى المعارضة الجذرية للحكم وسياساته الجديدة نحو الرأسمالية والصلح مع إسرائيل والارتباط بالولايات المتحدة الأمريكية، وهذا الحزب هو أيضاً إحياء لحزب قديم الغى سنة 1953 هو حزب مصر الفتاة (أو حزب مصر الاشتراكى). وفى نفس العام أسس رئيس الجمهورية حزبا جديد هو الحزب الوطنى الديمقراطى على أنقاض الحزب الحاكم حزب الوسط.
وقد انبثقت أغلب الأحزاب السياسية التى شهدتها التجربة من بدايتها من داخل التنظيم السياسى الواحد. وقد جاءت قيادات هذه الأحزاب الثلاثة من النخبة السياسية لنظام ثورة يوليو 1952 (الضباط الأحرار). كما اتخذت كلها مواقف وسطية من جميع التيارات والاتجاهات الفكرية والسياسية، فضلا عن التصاقها كلها بشرعية الانتساب إلى ثورة يوليو. ولذا فقد حملت برامجها السياسية والاقتصادية الكثير من عوامل التشابه والاختلاط. كما افتقدت إلى وجود قوى اجتماعية متجانسة تعبر عنها، أو أيديولوجية فكرية واضحة تدافع عنها. ولم يكن حزب العمل الاشتراكى الذى جاء بدوره بقرار من السلطة سنة 1978 أحسن حالا من الأحزاب السابقة عليه، فقد كان وريثا لحركة مصر الفتاة التى قامت فى الثلاثينيات بما عرف عنها من طابع شمولى وجمعت الكثير من التيارات المتناقضة اشتراكية وإسلامية وقومية مصرية.
وتعكس هذه الطريقة فى النشأة والتكوين للأحزاب السياسية حقيقتين:
الأولى: أنها كانت تعبيرا عن الماضى وامتدادًا له، ولم تحمل أى طابع مجدد. والأخرى أن تشكيلها جاء بقرار فوقى أى بقرار من السلطة، فافتقدت منذ البداية قواعد جماهيرية تستند عليها. ورغم مرور أكثر من ربع قرن على وجود هذه الأحزاب إلا أنها لم تستطع إعادة تنظيم هياكلها الداخلية أو تطوير قواعد جماهيرية تتجاوز بها هذا القصور الذى ارتبط بطريقة نشأتها وتكوينها.
ومن ناحية أخرى فقد كانت هذه الأحزاب بتشكيلها أقرب إلى التنظيمات الشعبوية أو الجبهوية التى تقوم على فكرة التوحد، وتتجاهل أى تناقضات أو اختلافات سياسية واجتماعية، وتقوم على تصور إمكانية تمثيل الحزب وتعبيره عن كافة التيارات والاتجاهات الفكرية والقوى السياسية والاجتماعية فى آن واحد من اليمين إلى اليسار. حتى بلغت المفارقة أن الحزب الذى أريد له أن يمثل اليمين فى بداية التجربة الحزبية سمى باسم حزب الأحرار الاشتراكيين أى أن الاسم كان ينطوى على تناقض واضح. وكذلك حزب التجمع الذى جمع كافة التيارات اليسارية من ماركسية وناصرية وقومية وشخصيات يسارية مستقلة مما جعله أقرب إلى الجبهة. أما حزب العمل الاشتراكى فقد ظلت خلفيته التاريخية لمصر الفتاة محوراً هاما لتوجهاته وممارساته الحالية والتى حملت معها طابعا شموليا.
ولا يعد الحزب الوطنى الديمقراطى (الحاكم) استثناء من هذه الظاهرة، فمشكلة الحزب لا ترجع إلى صلته الوثيقة بالسلطة ممثلة فى مؤسسة الرئاسة، وهى سمة ورثها عن التنظيم السياسى الواحد، بقدر ما ترجع إلى الطابع البيروقراطى الغالب على الحزب والذى أثر كثيراً على أدائه السياسى، فضلا عن افتقاده منذ بداية إنشائه إلى الاتجاه الفكرى الواضح حيث أراد الحفاظ على التوجهات التقليدية لثورة يوليو بوصفها أحد مصادره للشرعية السياسية رغم اتخاذه مواقف عملية مغايرة منذ تأسيسه حتى الآن. فافتقد بذلك التميز السياسى اللازم وغلبت عليه نزعة شديدة المحافظة منعته من التبلور كحزب جديد يتفق مع مرحلة التغيير (1).
لم تكن ظروف النشأة وحدها هى التى أثرت على فاعلية الأحزاب السياسية ومسيرة التجربة الحزبية كلها بل كان هناك أيضاً البيئة المحيطة بالتجربة وعلى رأسها الإطار السياسى والقانونى الذى نشطت الأحزاب داخله.

الإطار السياسى والقانونى للتعددية الحزبية:
تأثر نشاط الأحزاب السياسية بشدة بالإطار السياسى والقانونى القائم وما يتصل منه بصفة خاصة بطبيعة النظام السياسى وقانون الأحزاب.
يتمتع رئيس الجمهورية بصلاحيات شبه مطلقة طبقا للدستور مما يجعله محور الحياة السياسية والمهيمن على سلطات الدولة كلها فهو القائد الأعلى للقوات المسلحة والرئيس الأعلى للشرطة ورئيس المجلس الأعلى للهيئات القضائية فضلا عن رئاسته للسلطة التنفيذية، يعلن حالة الطوارىء، ويبرم المعاهدات، ويستفتى الشعب فى المسائل الهامة التى تتصل بمصالح البلاد العليا، وله طبقا للمادة (74) من الدستور إذا قام خطر يهدد الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها الدستورى أن يتخذ الإجراءات السريعة لمواجهة هذا الخطر، ويوجه بيانا إلى الشعب ويجرى الاستفتاء على ما اتخذه من إجراءات خلال ستين يوما من اتخاذها. وقد أتاح هذا النص لرئيس الجمهورية أن يعتقل فى سبتمبر 1981 أكثر من 1600 شخصية سياسية يمثلون جميع قيادات الأحزاب والقوى السياسية المعارضة والمنظمات الجماهيرية والقيادات الصحفية وأغلق جميع دور الصحف والنشر الحزبية وكثير من الجمعيات الأهلية وليس هناك ما يمنع من تكرار هذا الإجراء فى أى وقت.
وتتضمن صلاحيات رئيس الجمهورية طبقا للدستور تعيين نائب الرئيس وإعفاءه من منصبه، وتعيين رئيس الوزراء والوزراء وإعفاءهم من مناصبهم، وتعيين الموظفين المدنيين والعسكريين والممثلين السياسيين (السفراء) وعزلهم. وإصدار اللوائح التنفيذية للقوانين وإصدار القوانين فى غيبة مجلس الشعب وليس لمجلس الشعب (السلطة التشريعية) دور رقابى حقيقى على السلطة التنفيذية (1) .
والنتيجة الطبيعية لهذه الأوضاع الدستورية هى قدرة رئيس الجمهورية والسلطة التنفيذية على السيطرة على الحياة السياسية بما فيها الأحزاب السياسية والتحكم فى مسارها.
يعزز هذا الوضع ما ورد من قيود على حرية تأسيس ونشاط الأحزاب السياسية فى قانون الأحزاب السياسية الصادر سنة 1977 وما أدخل عليه من تعديلات بعد ذلك لإحكام سيطرة الدولة على الأحزاب السياسية.
يشترط قانون الأحزاب أن تمارس الأحزاب نشاطها على أساس الوحدة الوطنية وتحالف قوى الشعب العامل والسلام الاجتماعى والاشتراكية الديمقراطية والحفاظ على مكاسب العمال والفلاحين.
ويتضمن قانون الأحزاب شروطا قاسية ومتناقضة لتأسيس الأحزاب واستمرارها مثل:
1-عدم تعارض مقومات الحزب أو مبادئه أو أهدافه أو برامجه أو سياساته أو أساليبه فى ممارسة نشاطه مع مبادىء الشريعة الاسلامية، ومبادىء ثورة 23 يوليو 1952 و15 مايو 1971، والحفاظ على الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعى والنظام الاشتراكى الديمقراطى والمكاسب الاشتراكية.
2-تميز برامج الحزب وسياساته أو أساليبه فى تحقيق هذا البرنامج تميزاً ظاهراً عن برامج الأحزاب الأخرى.
3-عدم قيام الحزب بما يتعارض مع قانون حماية الجبهة الداخلية والسلام الاجتماعى أو على أساس طبقى أو طائفى أو فئوى أو جغرافى أو على أساس التفرقة بسبب الجنس أو الأصل أو الدين أو العقيدة.
4-ألا يكون من بين مؤسسى الحزب أو قياداته من تقوم أدلة جدية على قيامه بالدعوة أو المشاركة فى الدعوة أو التجنيد أو الترويج بأية طريقة من طرق العلانية لمبادىء واتجاهات أو أعمال تتعارض مع المبادىء المنصوص عليها فى البند السابق.
5-ألا يترتب على قيام الحزب إعادة تكوين أى حزب من الأحزاب التى ألغيت سنة 1953.
هذا ويتضمن قانون الأحزاب تشكيل لجنة شئون الأحزاب بقرار من رئيس الجمهورية تضم رئيس مجلس الشورى وثلاثة وزراء بالإضافة إلى ثلاثة من رجال القضاء السابقين أى أن أغلبيتها لأعضاء من الحكومة تقدم إليها طلبات تأسيس الأحزاب فإذا ثبت لها مخالفة اى شرط من الشروط السابقة ترفض اللجنة قيام الحزب. وللمؤسسين أن يلجأوا إلى محكمة خاصة تتضمن عدداً من الشخصيات العامة يعينهم وزير العدل للتظلم من قرار لجنة شئون الأحزاب برفض تأسيس الحزب.
ومن سلطة لجنة شئون الأحزاب أن توقف نشاط الأحزاب السياسية وتوقف إصدار الصحف الحزبية وتوصى بحل الأحزاب السياسية فى حالة مخالفة هذه الشروط.
وينص قانون الأحزاب على معاقبة كل من يخالف هذا القانون بالسجن لمدة تصل إلى خمسة وعشرين سنة وغرامات مالية كبيرة (1) .
ولا يقتصر الإطار التشريعى القائم على هذه القيود بل هناك أيضاً عدد كبير من القوانين صدرت خلال السنوات التى تلت قيام الأحزاب تتضمن قيوداً إضافية تحرم النشاط السياسى الجماهيرى والأحزاب السياسية والمظاهرات وتعطى للسلطات حق اعتقال المشتبه فيهم. وتضع هذه التشريعات المنظمات النقابية والجماهيرية تحت وصاية الأجهزة الإدارية.
وهكذا يتضح أن التعددية الحزبية تعانى من مأزق شديد، وأهم ما يعترضها هو طبيعة النظام السياسى السائد الذى ظل محتفظا بالكثير من الخصائص التى ورثها من المرحلة السابقة رغم التحول فى اتجاهاته السياسية فالنظام ما زال محتفظاً بطابعه السلطوى الذى يتجسد فى هيمنة جهاز الدولة، أى الحكومة وعلى رأسها مؤسسة الرئاسة والجهاز البيروقراطى، مقابل ضعف المجتمع المدنى، وفى كلا المجالين تسود العلاقات الشخصية والرعوية وتلعب دوراً هاما فى تجميع المصالح والتعبير عنها.
هذه الطبيعة الخاصة للنظام السياسى عرضت عملية التحول الليبرالى والديمقراطى لضغوط شديدة، فالثقافة السياسة ما زالت تحكمها القيم التقليدية وما يتبعها من التأكيد على قيم الولاء والطاعة، والاستناد إلى الدين كأحد المصادر الرئيسية للشرعية السياسية، أما المؤسسات والتنظيمات السياسية فقد ظلت ضعيفة، وبالتالى لم تمثل القنوات الرئيسية للنشاط السياسى فى ظل عملية التحول الديمقراطى فى الثمانينيات (25). كما أن الأحزاب السياسية المعترف بها فى إطار التعددية لم تنجح فى التحول إلى تنظيمات سياسية مستقلة، تقوم بدور فعال فى عملية المشاركة السياسية تتفق مع طبيعة التغيرات التى تتطلبها عملية التحول الديمقراطى وكان للإطار التشريعى القائم بما تضمنه من قيود أكبر الأثر على فاعلية هذه الأحزاب وضعفها على المستوى الأيديولوجى أو التنظيمى كما سيتضح فيما بعد عند معالجة نشاط الأحزاب السياسية وحصاد التجربة. كما أدى تطبيق قانون الأحزاب إلى منع قيام العديد من الأحزاب التى تعبر بالفعل عن قوى اجتماعية حقيقية وتمارس نشاطاً واقعيا فى المجتمع بينما سمح بقيام أحزاب لا تعبر عن أى قوى اجتماعية وليس لها نشاط يذكر.

السمات المميزة للتعددية الحزبية فى مصر:
مما سبق يتضح أن التعددية الحزبية التى قامت فى مصر تندرج فى إطار ما يسمى "التعددية السياسية المقيدة" ويشير هذا المفهوم إلى قبول النظام السياسى مبدأ التعددية السياسية فى شكل أحزاب سياسية ولكن فى إطار قيود وضوابط معينة تحد من إمكانية تداول السلطة وممارسة هذه الأحزاب لوظائفها المتعارف عليها فى النظم الديمقراطية التعددية (26).
وتتميز التعددية المقيدة بعدة سمات وخصائص من أهمها:

1-أن التحول يتم من أعلى: فقرار التعددية يصدر من القيادة السياسية ويضمن أن يسيطر النظام السياسى على عملية التحول إلى التعددية، ويرتبط بذلك استمرار احتفاظ عناصر النظام بحيويتها أثناء عملية الانتقال، فلا تفقد النخبة الحاكمة مراكز تأثيرها. وقد حرص النظام المصرى على تقييد التعددية، ورفضت لجنة شئون الأحزاب معظم طلبات تأسيس الأحزاب المقدمة إليها واضطرت هذه الأحزاب إلى اللجوء للقضاء الذى وافق على تأسيس بعضها، ومن بين السبعة عشر حزبا القائمة هناك أحد عشر حزبا تأسست بحكم قضائى بعد أن رفضتها لجنة شئون الأحزاب.

2-تدرج التحول نحو التعددية:
يرتبط بالسمة السابقة الخاصة بسيطرة النظام السلطوى على عملية التحول، أن هذا التحول يتم بصورة تدريجية يحدد النظام جدولها الزمنى، وتمكنه من ذلك سيطرته على أجهزة الدولة. ويشمل ذلك تحديد الخطوات الانتقالية وتوسيع مجال حركة المعارضة، وتحديد عدد الأحزاب المسموح بها، وطبيعة اتجاهاتها السياسية والفكرية، والجهة الإدارية الرقابية على نشاطها، وتحديد بعض المبادىء التى لا يجوز تجاوزها ويبرر النظام هذا التدرج فى عملية التحول إلى التعددية بضرورات الاستقرار.

3-هيمنة السلطة التنفيذية:
من أهم سمات نظم التعددية المقيدة استمرار الوزن المهيمن للسلطة التنفيذية، وعلى الأخص رئاسة الدولة، حيث يملك رئيس الدولة صلاحيات واسعة، كما هو الحال فى مصر على النحو الذى أوضحناه سابقاً، منها تعيين الوزارة وإقالتها، وإعلان الأحكام العرفية وحالة الطوارئ، وحل البرلمان، كما يرأس القوات المسلحة. وتسيطر الحكومة وحزبها على أجهزة الإعلام الجماهيرية وتسخرها للدعاية للحزب الحاكم. وعلى الرغم من أن الدستور ينص على استقلال القضاء وحصانته، إلا أن الحكومة تنشئ أشكالاً أخرى من القضاء غير الطبيعى مثل محاكم أمن الدولة والمحاكم العسكرية للمدنيين، وتتوسع اختصاصات هذه المحاكم لتختص بنظر القضايا السياسية.
وفيما يتصل بمصر فإننا نلاحظ أن هذه السمات الثلاث قائمة فى تجربة التعددية المقيدة وبصفة خاصة:
1-الدور المهيمن لرئيس الدولة من خلال سلطاته الواسعة بمقتضى الدستور.
2-بالرغم من قبول مبدأ التعدد الحزبى من حيث المبدأ إلا أن النظام يقترب فى الواقع من صيغة الحزب الواحد، حيث يتسم بوجود حزب واحد مهيمن هو الحزب الوطنى الديمقراطى الذى يتولى رئيس الجمهورية رئاسته، وهو يحتكر الحكم منذ بداية التعددية ويفوز بأغلبية مقاعد مجلس الشعب، ويهيمن بدوره على وسائل الإعلام.
3-تتحكم السلطة التنفيذية فى المدى الذى يمكن أن يذهب إليه الحزب فى معارضة سياسات الحكم، وتتدخل فى الشئون الداخلية لهذه الأحزاب لخلق المشاكل بين قياداتها وتستخدم ذلك ذريعة لتجميد نشاطها، وقد تم بالفعل تجميد نشاط ثمانية أحزاب من السبعة عشر حزبًا، لا تستطيع استئناف نشاطها السياسى فى المجتمع إلا بعد حل مشاكلها الداخلية ومن بينها أحزاب تجاوزت حدودها فى معارضة النظام مثل حزب العمل وحزب الوفاق وحزب الشعب الديمقراطى.
3-شهدت التجربة المصرية سيلا من القوانين الاستثنائية المقيدة للحريات والتى تشكل عائقا أساسيا يحول دون تطور التعددية وقد صدرت هذه التشريعات لإحكام السيطرة على التعددية وسد الثغرات التى تستطيع الأحزاب من خلالها أن تطور نفوذها السياسى والجماهيرى.
4-رغم الوعد بالتدرج فى التوسع فى الحقوق والحريات وفى أنشطة الأحزاب وفى الأنشطة الجماهيرية إلا أن القيود القائمة منذ بداية التعددية ما زالت قائمة بل ازدادت لتفرض مزيداً من الحصار على الأحزاب القائمة وتمنع قيام أحزاب جديدة.
5-رغم إجراء انتخابات برلمانية أعوام 1976، 1984، 1987، 1990، 1995، 2000، فإنها أسفرت جميعا عن حصول الحزب الحاكم على الأغلبية المطلقة ولم تحصل أحزاب المعارضة إلا على نسبة محدودة للغاية من مقاعد مجلس الشعب.
ولم يتحقق فى الواقع الهدف من التعددية وهو تداول السلطة من خلال انتخابات دورية.
وسوف تتأكد هذه الحقائق أكثر من خلال استعرضنا لخريطة الأحزاب السياسية فى مصر ونشاطها فى مختلف المجالات.

خريطة الأحزاب السياسية فى مصر:
رغم تبنى النظام السياسى للتعددية السياسية فى مصر فى منتصف السبعينيات إلا أن نطاقها بدا محدوداً، وتزايدت محدوديته باستمرار حتى أصبح النظام أقرب إلى نظام الحزب الواحد منه إلى نظام التعدد الحزبى نتيجة هيمنة حزب الحكومة على معظم مقاعد البرلمان وعلى وسائل الإعلام. وقد أدى ذلك إلى تقزيم الأحزاب المسموح بنشاطها قانونا، وتهميش كل تأثير لها، وتحجيم البدائل التى تطرحها، والضغط على ممثليها فى البرلمان إن وجدوا. ومن ناحية أخرى فإن تضييق فرص المشاركة أدى إلى وجود تيارات وقوى سياسية فاعلة فى المجتمع خارج إطار الشرعية أهمها التنظيمات الشيوعية والتجمعات الناصرية والجماعات الإسلامية. وقد أدت السياسات الحكومية تجاه الأحزاب الشرعية إلى تمكين تيار الإسلام السياسى من تكثيف حضوره السياسى فى معظم المؤسسات السياسية والاجتماعية والاقتصادية دون أن يكون له حزب يعبر عنه، فنما من ثم على حساب القوى السياسية الأخرى شرعية وغير شرعية مما كان له أثر واضح على شكل خريطة الأحزاب السياسية والقوى السياسية المحجوبة عن الشرعية (1).
يوضح الشكل رقم (1) الخريطة الحزبية فى مصر
شكل رقم (1): الخريطة الحزبية فى مصر
م الحزب تاريخ التأسيس طريقة التأسيس وضع الحزب
1 التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى 1976 لجنة شئون الأحزاب موجود
2 الأحرار 1976 لجنة شئون الأحزاب مجمد
3 الوطنى الديمقراطى 1978 لجنة شئون الأحزاب موجود
4 العمل 1978 لجنة شئون الأحزاب مجمد
5 الوفد* 1978 قرار بلجنة شئون الأحزاب موجود
6 الأمة 1983 حكم قضائى موجود
7 مصر الفتاة 1990 حكم قضائى مجمد
8 الخضر 1990 حكم قضائى موجود
9 الاتحاد الديمقراطى 1990 حكم قضائى موجود
10 مصر العربى الاشتراكى** 1992 حكم قضائى مجمد
11 الشعب الديمقراطى 1992 حكم قضائى مجمد
12 العربى الديمقراطى الناصرى 1992 حكم قضائى موجود
13 العدالة الاجتماعية 1993 حكم قضائى مجمد
14 التكامل الاجتماعى 1995 حكم قضائى موجود
15 الوفاق القومى 2000 قرار لجنة شئون الأحزاب مجمد
16 مصر 2000 2001 حكم قضائى موجود
17 الجيل الجديد 2002 حكم قضائى موجود
ومن أهم ملامحها أن هذه الخريطة تتكون فى بداية عام 2002 من سبعة عشر حزبا هى:
الحزب الوطنى الديمقراطى (الحاكم)، حزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى، حزب الأحرار، حزب العمل، حزب الوفد، حزب الأمة، حزب مصر الفتاة، حزب الخضر، حزب الاتحاد الديمقراطى، حزب مصر العربى الاشتراكى، حزب الشعب الديمقراطى، الحزب العربى الديمقراطى الناصرى، حزب العدالة الاجتماعية، حزب التكافل الاجتماعى، حزب الوفاق القومى، حزب مصر 2000، حزب الجيل الجديد.

أولا: الأحزاب الرئيسية:
-من بين هذه الأحزاب ستة فقط لها توجهات فكرية وسياسية محددة، ولها قواعد جماهيرية يختلف حجمها من حزب لآخر، وتمارس نشاطا سياسيا منتظما تعبر من خلاله عن مصالح هذه القوى الاجتماعية، هى: الحزب الوطنى الديمقراطى وحزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى وحزب العمل وحزب الوفد والحزب الناصرى وحزب الأحرار وفيما يلى نعرض لتوجهات هذه الأحزاب الفكرية والسياسية:

1-الحزب الوطنى الديمقراطى الحاكم
تأسس عام 1978 ويرأسه رئيس الجمهورية ويتولى الحكم منذ تأسيسه حيث يحصل باستمرار على الأغلبية الساحقة فى مجلس الشعب، والتى لا تقل عن 75% من عضوية المجلس وتصل أحيانا إلى أكثر من 95% من مقاعد المجلس كما هو الحال فى مجالس 1990، 1995، 2000. وينتسب الحزب طبقا لبرنامجه إلى ثورة 23 يوليو 1952 حيث ينص هذا البرنامج على أن الحزب الوطنى الديمقراطى الذى قام فى أغسطس 1978 هو التعبير الحى عن الالتزام بتطبيق مبادىء ثورة يوليو من أجل الحرية السياسية والعدالة الاجتماعية وتطبيق الديمقراطية فى ظل حياة حزبية سليمة. وقد أوقعت هذه الخاصية الحزب فى تناقض شديد لأن التوجهات والسياسات الرأسمالية التى يدافع عنها وخاصة سياسات التكيف الهيكلى والصداقة مع الولايات المتحدة الأمريكية تتعارض مع المبادىء والأفكار التى تبنتها ثورة 23 يوليو. وهو ما جعل الحزب ضعيفا من الناحية الأيديولوجية يفتقر إلى الاتساق الفكرى والسياسى (1) وليس للحزب خطاب سياسى محدد يمكن تصنيفه يمينا أو يساراً بل يكتفى بطرح مفاهيم عامة يتغير مضمونها ويتكيف مع تغير توجهات ومواقف الدولة. وقد طرح الحزب شعاراً له هو: الديمقراطية والاستقرار والتنمية (2) ويستمد الخطاب السياسى للحزب الوطنى قوته من ارتباطه وتعبيره عن رئيس الحزب وهو رئيس الجمهورية فى نفس الوقت، من هنا فإن هذا الخطاب يهيمن على السلطة التشريعية والتنفيذية والنظام التعليمى والنظام الإعلامى، كما يتجلى فى القرارات والسياسات الحكومية داخليا وخارجيا ومن هنا يمكن وصفه بأنه الخطاب الرسمى لنظام الحكم. وفى هذا السياق يبدو الحزب الوطنى وحكومته مجرد إطار عام لتفاعل النخبة الحاكمة وظهور آراء واتجاهات متباينة داخلها يحسمها ويبلور معالمها فى النهاية رئيس الجمهورية. أى أن خطاب الحزب هو فى الحقيقة خطاب رئيس الدولة (3) وبالإضافة إلى هيمنة رئيس الدولة على الحزب فإنه يتميز بسيادة الطابع البيروقراطى بحكم طبيعة تكوينه ونشأته. وقد انعكست هذه السمة على الأداء السياسى للحزب وعلى آليات العمل الداخلى أيضاً، حيث إن كوادر الحزب لم تأت من قواعده وإنما كان يتم تشكيلها من خلال التعيين. أى أن حركة الحزب تأتى من أعلى إلى أسفل بالطريقة البيروقراطية المعروفة. وقد اعترفت قيادة الحزب أخيراً بضعف الحزب وافتقاده إلى الفاعلية وسط الجماهير علاوة على افتقاده الديمقراطية الداخلية، وأعلنت خططاً لتحديث الحزب وتطوير ديمقراطيته الداخلية وبدأ تنفيذ هذه الخطط فى يونيو 2002 بانتخاب الهيئات القيادية فى كل المستويات تمهيداً لعقد المؤتمر العام للحزب فى سبتمبر 2002.
2-حزب الوفد:
هو فى الحقيقة امتداد لحزب الأغلبية فى الحقبة الليبرالية قبل 1952، وبالتالى لم يشارك الأحزاب الأخرى نفس طريقة النشأة. وهو حزب ليبرالى، تؤكد المواقف التى يتضمنها برنامجه العام وممارساته العملية أن إطاره الفكرى مستمد أساساً من المقومات الرئيسية للفكر الرأسمالى وفى مقدمتها إطلاق الحريات العامة وتقليص دور الدولة الاقتصادى إلى أقصى حد ممكن (1) . فهو يؤمن بسياسة الانفتاح الاقتصادى الرأسمالية وتشجيع استثمار رأس المال العربى والأجنبى وتحرير التجارة الخارجية وسعر الصرف للنقد الأجنبى، وإلغاء الدعم بالنسبة للسلع الاستهلاكية تدريجيا 2 ). ويطالب بتصفية وحدات القطاع العام ويطالب بإفساح المجال أمام القطاع الخاص (3 ). ويلتقى بهذا مع البرنامج الاقتصادى للحزب الحاكم، بل إنه طرح مبكراً كافة الأسس التى قام عليها الاتفاق بين الحكومة وصندوق النقد الدولى الذى يطبق حاليا باسم الإصلاح الاقتصادى ويقوم على التكيف الهيكلى والتثبيت والذى يهدف أساساً إلى إلغاء كافة القيود التى تمنع نمو النشاط الرأسمالى المصرى والأجنبى فى مصر أو تحول دون اندماج الاقتصاد المصرى فى السوق العالمى ورغم اتفاقه مع الحزب الحاكم فى القضايا الاقتصادية إلا أنه يختلف معه جذريا فى قضايا الإصلاح الديمقراطى.
3-حزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى:
حزب يسارى ينص برنامجه العام على أن هدفه النهائى إقامة المجتمع الاشتراكى الخالى من الاستغلال، وأن إطاره الفكرى مستمد من رافدين هما الاشتراكية العلمية وفكر ثورة 23 يوليو 1952 متمثلا أساسا فيما تضمنه الميثاق الوطنى 4 ). إن الهدف النهائى لنضال حزبنا هو إقامة المجتمع الاشتراكى الخالى من الاستغلال، ومن أجل تحقيق هذا المجتمع مستقبلا وإتمام التنمية الاقتصادية الشاملة فإننا نناضل من أجل إقامة مجتمع المشاركة الشعبية كمرحلة انتقالية طويلة الأمد.
ويرى الحزب أن الصراع الحتمى بين الطبقات لا يمكن تجاهله أو إنكاره وإنما ينبغى حله سلميا وفى إطار الوحدة الوطنية وعن طريق تذويب الفوارق بين الطبقات (4 ) .
ويعترف الحزب صراحة بأن القاعدة الطبقية للمجتمع تشمل العمال والفلاحين والمثقفين الثوريين بالإضافة إلى الحرفيين وصغار الصناع وصغار التجار والفئات المتوسطة والفئات الرأسمالية المنتجة التى تتضرر مصالحها من التوجهات الاقتصادية الحكومية (5 ) .

4-الحزب العربى الديمقراطى الناصرى:
حزب قومى تقدمى، يعتبر نفسه امتدادًا لثورة 23 يوليو وفكر القائد جمال عبد الناصر، وهو يلتزم بثوابت الثورة التى تضمها وثائقها الأساسية وخاصة الميثاق الوطنى وبرنامج 30 مارس وتتحدد أهدافه النهائية فى الحرية والاشتراكية والوحدة. ويرى أن الاختيارات التى يتيحها الحل الاشتراكى من خلال سيطرة تحالف قوى الشعب العامل على المسارات الاقتصادية هى وحدها الكفيلة بإطلاق القدرات الكامنة للوطن والمجتمع من أجل تعظيم الإنتاج على نحو يلبى الحاجات الأساسية للمواطنين، ويكفل للعاملين فى نفس الوقت عائدًا يتناسب مع ما يبذلونه من جهد.
وفى هذا الإطار يطرح الحزب أسس تنظيم الاقتصاد المصرى فى التنمية المستقلة والتخطيط والحد من تحكم قوى السوق داخلية كانت أو خارجية فى هيكل الأسعار وإنشاء قطاع عام قوى، ويعتبر الحزب نفسه إطاراً لتحالف قوى الشعب العاملة التى تضم العمال والفلاحين والرأسمالية الوطنية والمثقفين..
5-حزب العمل: هو امتداد لحزب مصر الفتاة الذى نشأ فى الثلاثينيات متأثرا بصعود الفاشية والنازية، وهناك رافدان أساسيان لفكر هذا الحزب هما المبادىء الاسلامية وما أطلق عليه البيان التأسيسى للحزب الاشتراكى النابع من واقعنا والتى تهدف إلى توفير الرخاء لكل الشعب وتستند إلى الحرية والديمقراطية وترتكز على التخطيط العلمى (1 ) . ويعلن الحزب أن هدفه تطبيق الاشتراكية المرتكزة على المبادىء الأساسية لديننا الحنيف والنابعة من واقعنا المصرى والعربى ويطالب الحزب بتصويب مفهوم الانفتاح الاقتصادى بأن يكون انفتاحا لحل مشاكل مصر بتحديد المجالات التى تتلاءم مع طبيعة القطاع العام بحيث يتخلى عما عداها للقطاع التعاونى أو المختلط أو القطاع الخاص (2 ) وإعادة النظر فى العلاقة الإيجارية للأرض الزراعية ومستأجريها بما يحقق التوازن العادل بين الدخول (3 ) .
وقد دخل حزب العمل فى تحالف إسلامى مع الإخوان المسلمين وحزب الأحرار سنة 1978 شعاره "الإسلام هو الحل" وطرح بعد ذلك توجهات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية مغايرة لبرنامجه التأسيسى تدور كلها حول إقامة دولة تهتدى بمشروع إسلامى متكامل.

6-حزب الأحرار:
وهو حزب ليبرالى، رغم أنه كان يصف نفسه بالاشتراكية عند تأسيسه ويحاول تمويه موقفه الطبقى بإضفاء طابع دينى على طرحه السياسى من خلال النص فى برنامجه على أنه يؤمن أنه فى الشريعة الإسلامية حلول حاسمة لما يعانيه المجتمع المصرى من مشاكل، وأنه يتعين معرفة هذه الحلول فى القرآن الكريم. ومع ذلك فالإطار الفكرى لهذا الحزب هو الفكر الرأسمالى، حيث كان سباقا إلى المطالبة بتعديل المادة الرابعة من الدستور التى تنص على أن الأساس الاقتصادى للدولة هو النظام الاشتراكى وطالب بأن يكون الأساس الاقتصادى هو النظام الإسلامى بما يتضمنه من حماية الكسب المشروع. كذلك فإن برنامج الحزب يركز على الأخذ بمبادىء ومقومات الفكر الرأسمالى المتمثلة أساسا فى المنافسة الحرة وتقليص دور الدولة إلى أقصى حد ممكن ويؤيد سياسة الانفتاح ويطالب بالحرية الاقتصادية كاملة.
وقد دخل حزب الأحرار فى التحالف الإسلامى مع جماعة الإخوان المسلمين وحزب العمل واشترك فى إطار هذا التحالف وتحت شعار مشترك "الإسلام هو الحل" فى انتخابات مجلس الشعب أعوام 1987، 1995، 2000 وقاطع انتخابات 1990 مع باقى قوى التحالف الإسلامى.

ثانيا: القوى المحجوبة عن الشرعية:
هناك قوى سياسية قائمة فى الواقع، وتمارس بالفعل نشاطا سياسيا منتظما ولها وجود ملموس فى الحياة السياسية والحركة الجماهيرية، ولبعض هذه القوى ممثلون منتخبون فى مجلس الشعب والمجالس الشعبية المحلية والنقابات المهنية ومؤسسات المجتمع المدنى. وتنقسم هذه القوى إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: يضم الجماعات الإسلامية وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين التى تحظى بنفوذ سياسى وجماهيرى كبير، وينظر لها باعتبارها قوة المعارضة الرئيسية للحكم، ولها نواب بمجلس الشعب منذ عام 1984، وإلى جوارها حزب الوسط وحزب الشريعة وحزب الإصلاح التى تقدمت بطلبات لتأسيس أحزاب سياسية تهتدى بالشريعة الإسلامية ولكنها رفضت جميعا طبقا لقانون الأحزاب الذى يشترط عدم قيام أحزاب على أساس طائفى أو دينى رغم أنها تعلن أنها أحزاب سياسية مدنية وليست أحزابا دينية وعضويتها مفتوحة لكل المصريين وليس المسلمين فقط. وهذه الجماعات الإسلامية تقبل بالمنافسة السياسية بوسائل سلمية وبالاحتكام إلى الديمقراطية فى الوصول إلى السلطة وتداولها من خلال الانتخابات البرلمانية. وتعتبر أن برامجها السياسية هى اجتهاد إنسانى وليس لها قدسية. وإلى جوار هذه الجماعات التى تقبل المنافسة السياسية بوسائل ديمقراطية وسلمية توجد جماعات إسلامية أخرى تستهدف الوصول إلى السلطة عن طريق العنف وهى الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد وقد نشطت جماعات العنف طوال حقبة الثمانينيات والتسعينيات.
-أما القسم الثانى: من القوى السياسة المحجوبة عن الشرعية فيشمل التنظيمات الشيوعية التى يمنع قانون الأحزاب قيامها لاشتراطه ألا يقوم الحزب على أساس طبقى. وهناك بالفعل العديد من التنظيمات الشيوعية التى تمارس نشاطا سياسيا منتظما ولها وجود ملموس فى الساحة السياسية والحركة الجماهيرية مثل الحزب الشيوعى المصرى وحزب العمال الشيوعى المصرى والحزب الشيوعى المصرى 8 يناير وحزب الشعب الاشتراكى ومنظمات تروتسكية على رأسها تنظيم الاشتراكيون الثوريون وقد نشطت الجماعات التروتسكية فى السنوات الأخيرة نتيجة لضعف التنظيمات الشيوعية الأخرى وسقوط الاتحاد السوفيتى وتزايد حدة الأزمة الاقتصادية الاجتماعية فى مصر.
ويشمل القسم الثالث من القوى السياسية المحجوبة عن الشرعية جماعات ناصرية منشقة على الحزب العربى الديمقراطى الناصرى ولم يسمح لها بالتواجد.

1-الاخوان المسلمون: رغم أن القوى الإسلامية المحجوبة عن الشرعية تضم عدة تنظيمات إلا أننا فضلنا الإشارة فقط إلى جماعة الإخوان المسلمين باعتبارها أقوى هذه الجماعات وأكثرها انتشاراً ونفوذاً سياسيا وجماهيريا. وترفض جماعة الإخوان المسلمين اعتبار نفسها حزبا سياسيا وبالتالى فإنها لا تطرح برنامجا سياسيا يساعد على التعرف بوضوح على مواقفها من قضايا المجتمع ونظامه الاقتصادى الاجتماعى. ومع ذلك فالجماعة تمارس نشاطاً سياسيا مباشرا يستهدف الوصول إلى سلطة الدولة لإقامة دولة إسلامية تكون الشريعة الإسلامية هى المصدر الوحيد للتشريع فيها. وتتخذ الجماعة موقفا معاديا للفكر الاشتراكى باعتباره من وجهة نظرها إلحاديا. وتعتبر أن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وحرية النشاط الاقتصادى هى الوضع الطبيعى من وجهة نظر إسلامية وقد تأكد هذا التوجه من المواقف العملية للنواب أعضاء الجماعة فى مجلس الشعب فى القضايا الاقتصادية والاجتماعية. وتعتبر الجماعة نفسها ممثلا للمسلمين وليس لفئة أو طبقة اجتماعية معينة ولكنها فى الواقع العملى والممارسة الفعلية تدافع عن مصالح القوى الرأسمالية والفئات المالكة. وهناك كثير من قيادات الجماعة يمارسون أنشطة رأسمالية متنوعة. وقد أعلنت جماعة الإخوان المسلمين أنها تقبل المنافسة السياسية بوسائل ديمقراطية وتقبل تداول السلطة مع القوى الأخرى من خلال الانتخابات البرلمانية، وأصدرت الجماعة سلسلة من البيانات حول قضايا هامة مثل الموقف من الديمقراطية والموقف من المرأة والموقف من الأقباط وتتضمن هذه البيانات مواقف متقدمة نسبيا عن المواقف السابقة للجماعة تجاه هذه القضايا.

الحزب الشيوعى المصرى:
رغم تعدد التنظيمات الماركسية إلا أننا سنقصر الحديث هنا على الحزب الشيوعى المصرى لأنه الفصيل الشيوعى الوحيد الذى شارك فى النشاط السياسى العلنى المشترك للأحزاب والقوى السياسية. وهو أكبر هذه التنظيمات وله وجود فى الحركة الجماهيرية رغم ما أصابه من ضعف فى السنوات الأخيرة سواء فى بنيته التنظيمية أو نشاطه السياسى والجماهيرى ويعرف الحزب نفسه بأنه "حزب الطبقة العاملة، حزب الجماهير المصرية الكادحة من عمال وموظفين ومثقفين ثورين، يعمل على مواصلة النضال الوطنى والاجتماعى للشعب المصرى مستلهما تراثه الكفاحى السياسى والطبقى. ويتخذ من الماركسية اللينينية الأساس النظرى لفكره وسياساته ونضاله، ويلتزم بالمبادىء الماركسية اللينينية وقوانينها العامة "مراعيا الخصائص الوطنية والقومية والقسمات المميزة للواقع المصرى، محترما التقاليد التاريخية لشعبنا ووطننا" (1 ) .
ويرى الحزب أن القوة الرئيسية فى معسكر الثورة هى الطبقة العاملة، ويضم هذا المعسكر إلى جانبها حلفاء الطبقة العاملة فى المدينة والريف الذين لهم مصلحة أكيدة فى إحباط الثورة المضادة والسير قدما فى طريق الثورة الوطنية الديمقراطية. وهذه الطبقات والفئات الحليفة هى: البورجوازية الصغيرة وأشباه البروليتاريا فى المدن – المثقفون الثوريون – المعدمون فى الريف – عمال زراعيون- الفلاحون الفقراء- الفلاحون الصغار- الفلاحون المتوسطون- الأقسام الوطنية من الشريحة التكنوقراطية والبيروقراطية (2)
ثالثا الأحزاب الصغيرة والهامشية:
باقى الأحزاب السياسية المعترف بها قانونا وعددها 11 حزبا ليس لها توجه سياسى أو فكرى محدد، وتقوم برامجها على أفكار جزئية تميزها عن برامج الأحزاب القائمة، لكى تحصل على موافقة لجنة شئون الأحزاب طبقا لقانون الأحزاب الذى يشترط تميز البرنامج تميزاً واضحا عن برامج الأحزاب القائمة. ولا تزيد عضوية هذه الأحزاب عن أعضائها المؤسسين وتبلغ جملتهم 50 عضواً. ولا تمارس نشاطا سياسيا منتظما وليس ليعضها مقرات أو صحف، ولا تصدر عنها فى الغالب بيانات سياسية ووجودها الفعلى لا يتعدى حصولها على الترخيص من الدولة بقيامها.
وقد اتجهت بعض هذه الأحزاب إلى ممارسة أنشطة تجارية. وقد عجزت هذه الأحزاب جميعها أن تنشىء وتجسد صيغة حديثة تتجاوز بها ما حدث للأحزاب الكبيرة. ولعل أهم المفارقات هنا أن أداء هذه الأحزاب الصغيرة يكمن فى أنها لم تنجح حتى فى الحفاظ على ما عرف فى البداية باسم الأحزاب الصغيرة، وإنما تجاوزت ذلك إلى وضعية الأحزاب الهامشية، أى التى لا تأثير لها وبحيث يتساوى وجودها مع عدمه.
فقد عجز أى حزب من أحزابها الأحد عشر أن يقدم صيغة جديدة للعمل السياسى تنجح من خلالها ولو جزئيا فى كسر طوق العزلة السائد على العمل الحزبى فى مصر. ولعل هذا الوضع يبدو مدهشا إلى حد كبير، حيث كان من المتوقع مع ظهور أحزاب جديدة فى عصر إقليمى وعالمى جديد أن تحمل مزيداً من احترام قيم الديمقراطية والتنوع وقبول فكرة الأجنحة الداخلية. وهو فى الحقيقة لم يحدث فبدلا من ذلك انتشرت الاتهامات بالتآمر والتخوين المتبادل بين قياداتها، فى الوقت الذى لا تتجاوز عضـويتها فـى كثيـر من الأحيان عشرات الأشخاص (1) .

-3-
نشاط الأحزاب في البرلمان
مارست الأحزاب السياسية أنشطة سياسية وجماهيرية متنوعة فى مختلف المجالات، وقد تراوحت فاعلية هذه الأنشطة من حزب إلى آخر، وواجهت الأحزاب العديد من التحديات التى حالت دون تطور نشاطها، وهذا النشاط فى بعض الأحيان كما سيتضح من استعراضنا لهذا النشاط فى مختلف المجالات.
يعتبر تمثيل الأحزاب السياسية فى البرلمان هو المحك الرئيسى لمدى تحقيق التعددية الحزبية الهدف الأساسى من قيامها وهو تداول السلطة من خلال الانتخابات. وتحظى الانتخابات البرلمانية بأهمية جوهرية فى أى نظام ديمقراطى مكتمل أو غير مكتمل، لأنها تمثل مع التعدد التنظيمى محور العملية الديمقراطية باعتبارها عملية إجرائية تنظم التنافس بين الجماعات والمصالح السياسية والاجتماعية المختلفة. ولذلك تتيح الانتخابات العامة معرفة مدى التطور الديمقراطى فى بلد معين، بوصفها الحقل التجريبى الأكثر أهمية لهذا التطور (1 ) .
نظمت منذ قيام التعددية الحزبية ستة دورات انتخابية لمجلس الشعب شاركت فيها الأحزاب السياسية الرئيسية (الحزب الوطنى الديمقراطى، حزب الوفد، حزب التجمع، حزب العمل، الحزب الناصرى، حزب الأحرار). وطرحت هذه الأحزاب برامج انتخابية توضح فيها موقفها من قضايا المجتمع الأساسية والمشكلات الجماهيرية. وقد تأثرت نتائج الانتخابات بعوامل عديدة منها نظام الانتخابات نفسه الذى لا يوفر ضمانات حقيقية لنزاهة الانتخابات، وحرمان الأحزاب طبقا للقانون من مصادر التمويل التى تمكنها من الإنفاق على العملية الانتخابية والظروف الصعبة التى تحيط بالأحزاب وتمنعها من التطور وزيادة العضوية وحرمانها من أجهزة الإعلام الجماهيرية التى يحتكرها الحكم. ونتيجة لذلك فإننا نلاحظ أن الحزب الحاكم كان يقدم مرشحين لكل الدوائر الانتخابية بينما أحزاب المعارضة لا تقدم سوى عدد محدود من المرشحين مما أدى إلى غياب المنافسة الحقيقية التى تمكن أحزاب المعارضة من تداول السلطة مع الحزب الحاكم. وفى كل الانتخابات التى أجريت أعوام 1979، 1984، 1987، 1990، 1995، 2000 حصل الحزب الحاكم على الأغلبية الساحقة من مقاعد مجلس الشعب والتى تزيد على 90% من مقاعد المجلس باستثناء مجلس 1984، 1987 اللذين أجريت انتخاباتهما بنظام القائمة النسبية المشروطة والتى حقق فيها الاخوان المسلمون وهى جماعة غير شرعية بالتحالف مع أحزاب أخرى نتائج هامة انظر الشكل رقم (2)
شكل رقم (2)
تمثيل الأحزاب والقوى السياسية
فى مجلس الشعب
1979-2000

تاريخ الانتخابات الأحزاب والقوى السياسية 1979 1984 1987 1990 1995 2000
الحزب الوطنى الديمقراطى 339 390 348 384 417 390
الإخوان المسلمون - 8 30 - 1 17
حزب الوفد - 50 35 - 6 7
حزب العمل 23 - 26 - - -
حزب التجمع - - 5 5 6
حزب الأحرار 3 - 4 1 1
الحزب الناصرى - - - - 1 2
المستقلون 1 - 5 55 13 21
الجملة 366 448 448 444 444 444

-فى انتخابات 1979 حصل الحزب الحاكم على 339 مقعدا من جملة المقاعد 366 بينما حصل حزب العمل على 23 مقعدا وحزب الأحرار 3 مقاعد والمستقلون مقعد واحد.
-وفى انتخابات 1984 حصل الحزب الحاكم على 390 مقعداً وحزب الوفد 50 مقعداً والإخوان المسلمون 8 مقاعد.
-وفى انتخابات 1987 التى خاضها حزب التجمع وحزب الأحرار وجماعة الإخوان المسلمون فى إطار التحالف الإسلامى فاز هذا التحالف بواحد وستين مقعداً منهم 30 مقعد للإخوان المسلمين وحزب العمل 27 مقعداً وحزب الأحرار أربع مقاعد وفاز حزب الوفد بخمسة وثلاثين مقعداً.
-فاز حزب التجمع اليسارى بخمسة مقاعد فى انتخابات 1990، وخمسة مقاعد فى انتخابات 1995 وستة مقاعد فى انتخابات 2000.
-فاز الحزب الناصرى بمقعدين فى انتخابات 1995، وانتخابات 2000.
-فاز الإخوان المسلمون بسبعة عشر مقعداً فى انتخابات 2000.
-قاطعت جميع الأحزاب انتخابات 1990 ما عدا حزب التجمع.
ويتضح من هذه النتائج أن التعددية الحزبية ليس لها سوى وجود شكلى فى البرلمان ولم تنجح المعارضة فى أى مجلس من المجالس الستة أن تمرر قانونا أو تمنع صدور قانون تريده الحكومة فضلا عن أنها لم تنجح أبدا فى حجب الثقة عن الوزارة أو أحد أعضائها.

-4-
حصاد التجربة وآفاق المستقبل
التعددية الحزبية الحديثة فى مصر هى إذن تجربة محدودة فى الليبرالية السياسية. خاصة وأن خريطة الأحزاب الشرعية لا تعكس بنيان القوى الاجتماعية ولا بنيان القوى السياسية الموجودة فى الواقع. إذ ما زال الحظر القانونى قائما على القوى الإسلامية والماركسية بل وعلى بعض القوى الليبرالية الوسيطة. ويدعو هذا إلى الشك فى قدرة الأحزاب الراهنة على التقدم بالتجربة الديمقراطية أو الدفاع عنها ضد خطر النكوص عليها. ومن المحددات المهمة لهذه التجربة، السيطرة المركزية لجهاز الدولة على مجمل الحياة السياسية بحيث إن الحزب المسيطر على هذا الجهاز يظل دائما حزب الأغلبية والحكومة. وبلا شك فإن التعددية الحزبية التى لا تتضمن إمكانية تبادل موقع السلطة فيما بين الأحزاب هى تجربة محدودة بل أقرب فى تعريفها إلى الأوتوقراطية متعددة الأحزاب (1 ) أو أنها استمرار لنظام الحزب الواحد فى قالب تعددى.
وفى ظل هذا النمط المختلط الذى يجمع بين التقييد وحرية العمل النسبى للمعارضة يلجأ النظام السياسى فى مصر حفاظا على هذه الوسطية إلى استخدام أساليب متعددة لتهدئة المعارضة ومنع وصول الصراع السياسى إلى نقطة الانفجار وتتراوح هذه الأساليب بين محاولات الاحتواء والاستقطاب والتحييد وغيرها (2) .
ومن أهم الظواهر التى أسفرت عنها التجربة الحزبية المقيدة فى مصر أنها اتخذت طابع الاستقطاب الثنائى بين الدولة وأنصارها من القوى السياسية من ناحية والاتجاه الإسلامى من ناحية أخرى.
ويعود ذلك إلى عاملين رئيسيين: العامل الأول يتمثل فى طبيعة المعارضة الإسلامية، وهى المعارضة التى لم تتخذ شكلا حزبيا محدداً، ونجحت لهذا السبب من بين أسباب أخرى كثيرة فى توظيف المشاعر الدينية لدى المصريين لمصلحة خطابها السياسى وقوتها السياسية والتنظيمية. أما العامل الثانى فيتمثل فى ضعف الأحزاب السياسية الشرعية.
وتعتبر جماعة الإخوان المسلمين قوة المعارضة السياسية الأكبر فى مصر حاليا يؤكد ذلك حجم تواجدها فى مجلس الشعب وفى منظمات المجتمع المدنى وفى الصحافة وفى العمل المشترك بين الأحزاب والقوى السياسية، وهى لا تمارس معارضتها للحكم بأسلوب عنيف أو التحدى السافر للسلطة بل هى أقرب إلى ممارسة ضغط سياسى منتظم على النظام بهدف دفعه إلى تقديم المزيد من التنازلات السياسية التى تخدم أهدافها بعيدة المدى وهى إقامة دولة إسلامية مستخدمة فى ضغطها القنوات والأدوات السياسية الشرعية، والاتجاه فى نفس الوقت إلى مجالات العمل الاجتماعى والجماهيرى لتغيير الوعى العام للجماهير بحيث يصبح أكثر تواؤمًا مع فكرهم (1 ).
هكذا يمكن القول إن الحصاد النهائى لتجربة التعددية الحزبية الحديثة فى مصر هو:
-استمرار الطابع السلطوى للنظام.
-ضعف الأحزاب السياسية الشرعية.
-تزايد قوة المعارضة الإسلامية غير الشرعية.
-تعرض المجتمع لمشاكل اقتصادية واجتماعية مصحوبة بالتوتر الاجتماعى والعنف السياسى.
ولا توجد أى دلائل ملموسة تشير إلى استعداد الحكم فى ظل هذه الظروف لمزيد من التحول الديمقراطى، كما لا تتوفر للأحزاب الشرعية القدرة على الضغط على الحكم لتقديم تنازلات تسمح بمزيد من التطور الديمقراطى. فى الوقت الذى تكتسب المعارضة الإسلامية قدرة متزايدة على الضغط مما يعنى استمرار المواجهة بينها وبين النظام. وهو ما يعنى أن المجتمع المصرى يمر بأزمة سياسية حادة لا يستطيع أى من أطرافها إخراج البلاد منها حاليا. وهو ما يطرح على القوى الديمقراطية أن تتجمع معا وتتحمل مسئوليتها فى طرح قضية التحول الديمقراطى فى مصر باعتباره الإطار المناسب لإخراج البلاد من هذا المأزق.
وذلك من خلال تشكيل جبهة للإصلاح الديمقراطى تتوجه للجماهير للمشاركة فى الضغط من أجل تحقيق التطور الديمقراطى المنشود والذى لا يمكن بدونه تحقيق فاعلية أكبر للأحزاب السياسية تمكنها من تجاوز أوضاعها البائسة الحالية. وقد أثبتت التجربة فى كثير من المجتمعات أن الفئات الحاكمة لا تتنازل طواعية عن امتيازاتها وأنه لابد من الضغط الشعبى عليها للتجاوب مع مطالب الإصلاح الديمقراطى. ويفرض هذا التوجه أن يمارس العمل مع الجماهير من خلال المنظمات الشعبية ومؤسسات المجتمع المدنى والقطاع الأهلى والتى تشمل النقابات العمالية والمهنية والاتحادات الطلابية والمنظمات النسائية والشبابية والتعاونيات والجمعيات الأهلية التنموية والثقافية ومنظمات حقوق الإنسان ومراكز الأبحاث ودور النشر والصحافة المستقلة، لأن هذه المنظمات الشعبية من أهم قنوات المشاركة الشعبية، ورغم أنها لا تمارس نشاطا سياسيا مباشراً، وأنها لا تسعى للوصول إلى سلطة الدولة إلا أن أعضاءها أكثر قطاعات المجتمع استعدادا للانخراط فى الأنشطة الديمقراطية السياسية، ولها صلة مباشرة ومصلحة أكيدة فى دفع التطور الديمقراطى إلى الأمام.
إن تعثر التحول الديمقراطى فى مصر يرجع فى جانب منه إلى غياب أو ضعف هذه المنظمات وسوف يساعد مشاركتها فى النضال من أجل الديمقراطية على تقويتها وتعزيز مكانتها كمجال أساسى تمارس من خلاله قيم الديمقراطية وعندما تصبح المنظمات الشعبية طرفا فاعلا ومشاركا فى الممارسة الديمقراطية فى المجتمع تنشأ إمكانية حقيقية لقيام مجتمع مدنى شعبى وديمقراطى يكون بمثابة البنية التحتية لنظام ديمقراطى فاعل فى المجتمع كله. وبذلك تصبح الديمقراطية بناءً من أسفل يشمل الشعب كله تربية وتدريبا وممارسة فى مختلف ميادين الحياة اليومية، ويصبح الشعب عندها طرفا أساسيا فى معادلة الحكم، وتكون الديمقراطية السياسية محصلة هذا كله.
وقد أدركت القوى السياسية الرئيسية فى مصر هذه الحقيقة، وكان النضال من أجل مزيد من الديمقراطية أهم مجال لعملها المشرك وتأسست أكثر من مرة لجان جبهوية بين الأحزاب والقوى السياسية الرئيسية هدفها تحقيق مكاسب ديمقراطية. ويوجد بالفعل نتيجة لهذا العمل المشترك برنامج متكامل للإصلاح السياسى والديمقراطى تمت صياغته فى مؤتمر دعت إليه لجنة التنسيق بين الأحزاب والقوى السياسية بمناسبة مرور خمسين سنة على صدور الإعلان العالمى لحقوق الإنسان يومى 9،8 ديسمبر 1997 شارك فيه عشرات من الساسة والمفكرين وأساتذة الجامعات والخبراء والباحثين بمراكز حقوق الإنسان ومراكز البحوث وقادة من كافة الاتجاهات والتيارات الفكرية والسياسية وقد توصلوا بالفعل إلى صياغة برنامج متكامل للإصلاح السياسى والديمقراطى، وقد أعلنت الأحزاب والقوى السياسية الرئيسية فى البلاد الالتزام بالعمل من أجل تنفيذ هذا البرنامج وهى حزب الوفد- حزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى- حزب الأحرار- حزب العمل- الحزب العربى الديمقراطى الناصرى- الإخوان المسلمون- الشيوعيون. وتمثل هذه القوى دائرة واسعة من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار يجمعها سعيها المشترك من أجل دعم التعددية الحزبية وإلغاء القيود المفروضة على حرية تأسيس الأحزاب وتوسيع نطاق الحقوق والحريات الديمقراطية ورغم أن هذه الأحزاب والقوى السياسة لم تبذل الجهد الكافى من أجل وضع هذا البرنامج موضع التطبيق إلا أنه ما يزال صالحا للنضال من أجل تطبيقه، وما لم يحدث ذلك فإن التعددية الحزبية فى مصر مهددة بمزيد من التهميش.

الفصل الخامس :انتخابات الرئاسة
انتخابات الرئاسة المصرية 2011هي انتخابات سوف يتم إجراءها في مصر خلال عام 2011 في شهر سبتمبر
وتعتبر ثاني انتخابات رئاسية في تاريخ مصر. حسني مبارك رئيس جمهورية مصر العربية قد لا يرشح نفسه لهذه الانتخابات مما يفتح الباب لطرح عدة أسماء قد ترشح نفسها أو يرشحها الناس مثل أحمد زويل (عالم كيميائي مصري - أمريكي وحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1999) ومحمد البرادعي (المدير الرئيس السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية وهو حاصل على جائزة نوبل للسلام سنة 2005) وعمرو موسى (وزير الخارجية السابق وأمين عام جامعة الدول العربية) وجمال مبارك (الابن الأصغر للرئيس المصري حسني مبارك) وغيرهم لتولي منصب رئيس مصر وسط رفض من قبل الإخوان المسلمون خوض الانتخابات الرئاسية المصرية حتى لو حصلوا على الشروط القانونية أو تولي المرأة والأقباط للرئاسة

شروط دخول الانتخابات
ينص الدستور المصري على يتم انتخاب الرئيس الجمهورية بالطريقة
ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السرى العام المباشر " . ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشيح مائتان وخمسون عضوا على الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسى الشعب والشورى والمجالس الشعبية المحلية للمحافظات ، على ألا يقل عدد المؤيدين عن خمسة وستين من أعضاء مجلس الشعب وخمسة وعشرين من أعضاء مجلس الشورى ، وعشرة أعضاء من كل مجلس شعبى محلى للمحافظة من أربع عشرة محافظة على الأقل . ويزداد عدد المؤيدين للترشيح من أعضاء كل من مجلسى الشعب والشورى ومن أعضاء المجالس الشعبية المحلية للمحافظات بما يعادل نسبة ما يطرأ من زيادة على عدد أعضاء أى من هذه المجالس . وفى جميع الأحوال لا يجوز أن يكون التأييد لأكثر من مرشح ، وينظم القانون الإجراءات الخاصة بذلك كله .

ولكل حزب من الأحزاب السياسية التي مضي علي تأسيسها خمسة أعوام متصلة علي الأقل قبل إعلان فتح باب الترشيح، واستمرت طوال هذه المدة في ممارسة نشاطها مع حصول أعضائها في آخر انتخابات علي نسبة(3%) علي الأقل من مجموع مقاعد المنتخبين في مجلسي الشعب والشوري، أو ما يساوي لك فى أحد المجلسين، أن يرشح لرئاسة الجمهورية أحد أعضاء هيئته العليا وفقا لنظامه الأساسي متي مضت علي عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة علي الأقل،

واستثناء من حكم الفقرة السابقة ، يجوز لكل حزب من الأحزاب السياسية المشارإليها، التي حصل أعضاؤها بالانتخاب على مقعد على الأقل في أى من المجلسين في آخرانتخابات، أن يرشح في أى انتخابات رئاسية تجري خلال عشر سنوات اعتبارا من أول يو ٢٠٠٧ ، أحد أعضاء هيئته العليا وفقا لنظامه الأساسى متى مضت على عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة على الأقل.

وتقدم طلبات الترشيح إلى لجنة تسمى " لجنة الانتخابات الرئاسية " تتمتع بالاستقلال ، وتشكل من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيسا، وعضوية كل من رئيس محكمة استئناف القاهرة ، وأقدم نواب رئيس المحكمة الدستورية العليا ، واقدم نواب رئيس محكمة النقض ، واقدم نواب رئيس مجلس الدولة ، وخمسة من الشخصيات العامة المشهود لها بالحياد ، يختار ثلاثة منهم مجلس الشعب ويختار الاثنين الآخرين مجلس الشورى وذلك بناء على اقتراح مكتب كل من المجلسين وذلك لمدة خمسة سنوات ، ويحدد القانون من يحل محل رئيس اللجنة أو أى من أعضائها فى حالة وجود مانع لديه . وتختص هذه اللجنة دون غيرها بما يلى :
1- إعلان فتح باب الترشيح والإشراف على إجراءاته وإعلان القائمة النهائية للمرشحين.
2- الإشراف العام على إجراءات الاقتراح والفرز.
3- إعلان نتيجة الانتخاب.
4- الفصل فى كافة التظلمات والطعون وفى جميع المسائل المتعلقة باختصاصها بما فى ذلك تنازع الاختصاص.
5- وضع لائحة لتنظيم أسلوب عملها وكيفية ممارسة اختصاصاتها.

وتصدر قراراتها بأغلبية سبعة من أعضائها على الأقل ، وتكون قراراتها نهائية ونافذة بذاتها ، غير قابلة للطعن عليها بأى طريق وأمام أية جهة ، كما لا يجوز التعرض لقراراتها بالتأويل أو بوقف التنفيذ . ويحدد القانون المنظم للانتخابات الرئاسية الاختصاصات الأخرى للجنة . كما يحدد القانون القواعد المنظمة لترشيح من يخلو مكانه من أحد المرشحين لأى سبب غير التنازل عن الترشيح فى الفترة بين بدء الترشيح وقبل انتهاء الاقتراع.
ويجرى الاقتراع فى يوم واحد وتشكل لجنة الانتخابات الرئاسية اللجان التى تتولى مراحل العملية الانتخابية والفرز ، على أن تقوم بالإشراف عليها لجان عامة تشكلها اللجنة من أعضاء الهيئات القضائية . وذلك كله وفقا للقواعد والإجراءات التى تحددها اللجنة .

ويعلن انتخاب رئيس الجمهورية بحصول المرشح على الأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة ، فإذا لم يحصل أى من المرشحين على هذه الأغلبية أعيد الانتخاب بعد سبعة أيام على الأقل بين المرشحين الذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات ، فإذا تساوى مـع ثانيهما غيره فى عـدد الأصوات الصحيحة اشترك فى انتخابات الإعادة ، وفى هذه الحالة يعلن فوز من يحصل على أكبر عدد من الأصوات الصحيحة.

ويتم الاقتراع لانتخاب رئيس الجمهورية حتى ولو تقدم للترشيح مرشح واحد ، أو لم يبق سواه بسبب تنازل باقى المرشحين أو لعدم ترشيح أحد غير من خلا مكانة ، وفى هذه الحالة يعلن فوز المرشح الحاصل على الأغلبية المطلقة لعدد من أدلوا بأصواتهم الصحيحة . وينظم القانون ما يتبع فى حالة عدم حصول المرشح على هذه الأغلبية.

ويعرض رئيس الجمهورية مشروع القانون المنظم للانتخابات الرئاسية على المحكمة الدستورية العليا بعد إقراره من مجلس الشعب وقبل إصداره لتقرير مدى مطابقته للدستور . وتصدر المحكمة قرارها فى هذا الشأن خلال خمسة عشر يوما من تاريخ عرض الأمر عليها . فإذا قررت المحكمة عدم دستورية نص أو أكثر من نصوص المشروع رده رئيس الجمهورية إلى مجلس الشعب لإعمال مقتضى هذا القرار . وفى جميع الأحوال يكون قرار المحكمة ملزما للكافة ولجميع سلطات الدولة ، وينشر فى الجريدة الرسمية خلال ثلاثة أيام من تاريخ صدوره 1
مقترحات
مقترح محمد حسنين هيكل
إكتسح الاستاذ محمد حسنين هيكل الصمت الذي كان يملأ الشارع المصري وقدم اقتراح ثوري في حواره لإحدي الصحف المصرية المستقلة وقال : "يجب إنشاء مجلس الخبراء الذي سندعوه مجلس أمناء للدولة والدستور في مصر، ومهمته ستكون صياغة دستور جديد وعقد اجتماعي جديد، ثم ترتيب انتقال السلطة وتشكيل وزارة مسؤولة ومجلس تشريعي ونظام رئاسي للحكم علي ان يشرف الرئيس مبارك بنفسه علي هذه المرحلة الانتقالية وتكون تلك آخر وأهم خدمة يقدمها للبلد".
وفقا لاقتراحه، يجب على مجلس أمناء للدولة والدستور في مصر أن يضم من 10 الي 20 شخصية مصرية مطروحة الآن داخل الأوساط السياسية والثقافية للترشح لمنصب رئاسة الجمهورية منهم عمرو موسي ومحمد البرادعي والعالم أحمد زويل وجراح القلب الشهير مجدي يعقوب وحازم الببلاوي ومنصور حسن ومدير الهيئة المصرية العامة للخدمات الاستخبارات عمر سليمان وغيرهم من الشخصيات المعروفة في مصر[.
يوضح هيكل ان هذه الشخصيات، بحكم سنهم ووضعهم، لا تبحث عن وظيفة، وسوف لا يريد ان يكون رئيسا لمصر، ولكنها سوف تناط بها مهمة إعداد مصر لنقلها إلى الجيل الجديد. واضاف "انهم الزعماء الذين يمكنهم أن يأخذوا مصر من فوضي سوداء (علي حد تعبيره) إلى مرحلة الامل". علي ان ينهي مجلس الأمناء مهمته ويرحل خلال فترة انتقالية تصل الي 3 سنوات يطرح فيها دستور جديد يكون بمثابة عقد اجتماعي شرعي
مقترح عماد أديب
اقترح الإعلامي عماد أديب من خلال مكالمة هاتفية مع برنامج القاهرة اليوم ثم لـجريدة الشروق بوضع صياغات دستورية تسمح بتحقيق «خروج مطمئن» لرؤساء مصر، ليكون هناك رؤساء سابقون وليس فقط رؤساء راحلون[6].
وأقترح أيضا تحديد مدة الرئاسة إلى فترتين لا أكثر سواء كانت أربعة ثم أربعة أو ستة ثم ستة. وتعديل الدستور حتى يسمح بتعددية حقيقية وتداول للسلطة والفصل بين السلطات بمختلف أشكالها.
و أضاف "إذا كان هناك أمل قي أن يكون هناك رئيس لمصر لا ينتمى للمؤسسة الصلبة ــ المتمثلة قي الجيش أو من المخابرات أو من أجهزة المباحث فإن هذا من الممكن أن يحدث قي ظل وجود الرئيس المبارك". ويضيف "إنه قي حال ما دفعت الأقدار أن يكون المطروح على مؤسسات الدولة اختيار الرئيس قي ظل غياب الرئيس مبارك ــ لأى من الأسباب الدستورية المنصوص عليها حول غياب الرئيس ــ فإنه من المؤكد عندى أن رئيس مصر القادم سيكون من المؤسسة الصلبة".
أضاف أيضاً في لقاء أخر لـجريدة الشروق إن المواطنين والشعب مع الرئيس مبارك وليس مع حزب الرئيس مدللا على ذلك بأن مبارك فاز قي الانتخابات الرئاسية الماضية بنسبة تزيد على النسبة التي حققها الحزب الوطني قي انتخابات الشعب الماضية بـ40%.
مرشحون محتملون النظام الحاكم
حزبيون
محمد حسني مبارك
حتى الآن هو المرشح الأساسي والوحيد ورقم واحد للحزب الوطني في الانتخابات الرئاسية القادمة كونة الرئيس الحالي للبلاد. ولكن لم يحدد الحزب حتى الأن اسم مرشحة في حين لم تصدر أي تصريحات من مبارك حول خوضة الانتخابات أم لا إلا أنه صرح في شهر مارس في عام 2010 أنه لا يمانع في أن يرشح المدير العام السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي نفسه ولكن قي إطار الدستور القائم
جمال مبارك
رغم أنه لم يأتي بذكر أي طموحات لخوضة الانتخابات، يشك الكثيرون[من صاحب هذا الرأي؟] في وجود "مخطط توريث الحكم" -كما تطلق عليه المعارضة. تأتي هذه الإعتقادات بسبب ظهور جمال مبارك على الساحة السياسية بكثرة منذ إنضمامة للحزب الوطني في 2000 حتى وصولة لمنصب الأمين العام المساعد وأمين سياسات الحزب والتي أرجح البعض أنها لغرض إظهار جمال للشارع المصري.
مستقلين
عمر سليمان
عمر سليمان هو رئيس جهاز المخابرات العامة المصرية، ويلعب دورا هاما في الوساطة بين الفصائل الفلسطينية وكذا التنسيق بين الفلسطينيين والإسرائيليين. يعتقد الكثيرون في مصر أن الأجهزة الأمنية كالمخابرات وأمن الدولة هي التي تحكم الدولة بشكل فعلي وتوجه دفة المؤسسسة الرئاسية. تم طرح اسم عمر سليمان كمرشح للرئاسة من قبل بعض الكتاب والمفكرين كبديل لفكرة توريث الحكم إلى جمال مبارك التي هي -حتى الأن- مجرد تكهنات للمعارضة لم يصدر ما يثبتها.
المعارضون حزبيون
سامح عاشور
سامح عاشور نائب أول للحزب الناصري المصري وعضوا في الهيئة العليا له وعضو في مجلس الشعب المصري منذ 1995 حتى عام 2005.
أيمن نور
أيمن نور مؤسس وزعيم حزب الغد ومرشحه السابق في الانتخابات الرئاسية الأولي التي اقيمت عام 2005 والتي حل فيها وصيفا للرئيس مبارك بنسبة أصوات بلغت 7.5 %. تم حبسه عام 2006 بعد الانتخابات الرئاسية بشهور قليلة على خلفية اتهامه بتزوير توكيلات تأسيس حزبه، وتم استبعاده من رئاسة الحزب، وأفرج عنه في فبراير 2009 بموجب عفو صحي عقب تسريبات صحفية بربط أوباما اللقاء مع مبارك بالإفراج عن نور[بحاجة لمصدر].
قد لا يستطيع نور الترشح لانتخابات الرئاسة عام 2011 بسبب اتهامه وسجنه ولكن أعلن "حزب الغد" أن هيئته العليا اختارت بإجماع الأصوات مؤسسه أيمن نور مرشحاً لخوض الانتخابات الرئاسية المزمع إجراؤها العام المقبل
حمدين صباحي
حمدين صباحي وكيل مؤسسي حزب الكرامة السابق ورئيس تحرير صحيفة الحزب والتي تحمل نفس الاسم. وأعلن أنه في حال تغيير المواد 76 و77 و88 من الدستور فسيخوض الانتخابات الرئاسية المقبلة
رفعت السعيد
رفعت السعيد رئيس حزب التجمع الوطني الوحدوي المصري ونائب في مجلس الشورى المصري. وقد هاجم رفعت السعيد ما طرحه المدير العام السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية الدكتور محمد البرادعي في شأن إجراء إصلاحات تشريعية ودستورية في البلاد، واعتبرً أن تلك الأطروحات "غير واقعية"، لكن رفعت السعيد أكد في الوقت ذاته أحقية البرادعي في المشاركة في الحياة السياسية والترشح إلى مقعد رئاسة الجمهورية في الانتخابات المقرر أن تِجرى في خريف العام المقبل. ولكن أعلن عدد من شباب حزب التجمع تأييدهم للدكتور محمد البرادعي ولجمعيته في بيان أصدروه اليوم الثلاثاء 13 إبريل وطالب الشباب بأن تجرى تعديلات دستورية قبل أن يفتح باب الترشح للرئاسة، لضمان نزاهة العملية الانتخابية، وتحقيق المساواة بين كل المرشحين، مؤكدين أن أي مشاركة في الانتخابات الرئاسية بدون هذه التعديلات لن تكون سوى مشاركة في مسرحية هزلية معروف نتائجها مسبقاً.
محمود أباظة
محمود أباظة رئيس حزب الوفد المصري وعضو في بمجلس الشعب.
ممدوح رمزي
ممدوح رمزي محامي قبطي وعضو في الحزب الدستوري المصري.
مستقلين
محمد البرادعي
في نوفمبر 2009 وفي خضم جدل سياسي حول انتخابات رياسة الجمهورية المستحقة في مصر سنة 2011 والعوائق الدستورية الموضوعة أمام المترشحين بموجب المادة 76 المعدّلة في 2007 وتكهنات حول تصعيد جمال ابن الرئيس حسني مبارك، أعلن محمد البرادعى احتمال ترشحه لانتخابات الرئاسة قي مصر مشترطًا لإعلان قراره بشكل قاطع وجود "ضمانات مكتوبة" حول نزاهة وحرية العملية الانتخابية. وقال البرادعي في مقابلة تليفزيونية أجراها مع شبكة سي إن إن الإخبارية الأمريكية: "سأدرس إمكانية الترشح لخوض الانتخابات الرئاسية قي مصر إذا وجدت ضمانات مكتوبة بأن العملية الانتخابية ستكون حرة ونزيهة".
إعلان البرادعى أثار ردود أفعال متباينة في الشارع السياسى المصري، حيث اعتبره البعض رسالة محرجة للنظام من شخصية ذات ثقل دولي مفادها أن عملية تداول السلطة قي مصر تحتاج إلى إعادة نظر. بينما رأى آخرون أن تصريح البرادعي يعد مسعى حقيقيا لفتح آفاق جديدة للحياة السياسية "المخنوقة" قي مصر. حسب وصفه.
وقال البرادعى قي بيان أرسله من مكتبه قي فيينا لـجريدة الشروق "إنه لم يعلن رغبته أو عدم رغبته المشاركة قي الانتخابات الرئاسية المقبلة". وأضاف مدير مكتبه:
«إن الدكتور البرادعى يشغل حتى نهاية نوفمبر المقبل منصب مدير عام للوكالة الدولية للطاقة الذرية، وبالتالى فإن اهتمامه مُكرَّس حاليا لعمله ومعالجة القضايا والموضوعات المهمة التي تتناولها الوكالة، لذلك فهو لم يتخذ أى قرار بعد فيما يخص خطواته المستقبلية، والتي ستحدد قي ضوء المستجدات والتطورات قي المرحلة المقبلة.»
كان حزب الوفد وقوى سياسية معارضة أخرى قد أعلنت أنها مستعدة لمساندة البرادعي إن قرر الترشُّح. لكن محمد البرادعي قال أنه إذا قرر الترشح في الانتخابات الرئاسية في مصر فإنه سيخوضها مستقلاً ولن يترشح عن أي حزب.
عمرو موسى
طرح اسم عمرو موسى للترشح لمنصب رئيس مصر، لكنه لم ينف نيته الترشح لمنصب الرئاسة ولم يستبعده أيضاً، وترك المجال مفتوحا أمام التوقعات، وقال إن من حق كل مواطن لديه القدرة والكفاءة أن يطمح لمنصب يحقق له الإسهام في خدمة الوطن. وصرح كذلك لحدى الصحف إن الصفات الواجب توافرها في رئيس الجمهورية تنطبق أيضا على جمال مبارك نجل الرئيس المصري محمد حسني مبارك، وإن صفة المواطنة وحقوقها وإلتزاماتها تنطبق عليّ كما يمكن أن تنطبق عليك كما يمكن أن تنطبق على جمال مبارك. كما أعرب عن تقديره "للثقة التي يعرب عنها العديد من المواطنين عندما يتحدثون عن ترشحه للرئاسة، وإعتبرها ثقة محل اعتزاز لديه، وأعتبر أن بها رسالة وصلت إليه."]. لكنه أيضاً قال أن الطريق إلى الرئاسة مغلق أمام معظم الناس قي إطار الدستور القائم.
أحمد زويل
رد أحمد زويل حول ما تردد عن وجود طموح سياسي له قال "أنا إنسان صريح.. وليس لى طموح سياسي، كما أننى أكدت مرارا أننى أريد أن أخدم مصر قي مجال العلم وأموت وأنا عالم".
عبد الله الأشعل
عبد الله الأشعل خبير قانوني من مصر، شغل منصب المساعد الأسبق لوزير الخارجية المصرية للشؤون القانونية الدولية والمعاهدات والتخطيط السياسي وخبير استراتيجي في القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي وأعلن أنه في حال تغيير المادة 76 من الدستور فسيخوض الانتخابات الرئاسية المقبلة مستقلاً وإذا لم يتم تغييرها فسيترشح على قائمة أحد أحزاب المعارضة. وقال: أن الحزب الوطني فقد مصداقيته بسبب الفساد الذي استشري ونخر في عظام البلاد وفشلت حكومات الحزب المتعاقبة في أن تحقق انجازا يذكر بل فشل علي مدار 30 عاما في ان يقدم شيئا للمواطن العادي.
أنيس الدغيدي
أنيس الدغيدي كاتب روائي وسياسي مصري أعلن عن ترشحه للانتخابات الرئاسة.
انتقادات للترتيبات الانتخابات الرئاسية
تعديل الدستور
تعديل المادة 76 من الدستور المصري
تعديل المادة 77 من الدستور المصري التي تنص "مدة الرئاسة ست سنوات ميلادية تبدأ من تاريخ إعلان نتيجة الاستفتاء، ويجوز إعادة انتخاب رئيس الجمهورية لمدد أخرى."
تعديل المادة 88 من الدستور المصري التي تنص "يحدد القانون الشروط الواجب توافرها في أعضاء مجلس الشعب‏،‏ ويبين أحكام الانتخاب والاستفتاء‏،‏ ويجري الاقتراع في يوم واحد‏.‏ وتتولي لجنة عليا تتمتع بالاستقلال والحيدة الإشراف على الانتخابات على النحو الذي ينظمه القانون ويبين القانون اختصاصات اللجنة وطريقة تشكيلها وضمانات أعضائها على أن يكون من بين أعضائها أعضاء من هيئات قضائية حاليين وسابقين‏.‏ وتشكل اللجنة اللجان العامة التي تشرف على الانتخابات على مستوي الدوائر الانتخابية واللجان التي تباشر إجراءات الاقتراع‏ ولجان الفرز على أن تشكل اللجان العامة من أعضاء من هيئات قضائية‏،‏ وأن يتم الفرز تحت إشراف اللجان العامة ، ولك كله وفقا للقواعد والإجراءات التي يحددها القانون‏."[].
!
مراقبة الانتخابات
لن تتم هذه الانتخابات تحت إي إشراف قضائي وتم رفض الإشراف الدولي لهذه الانتخابات حيث قال الأمين العام المساعد أمين السياسات في الحزب الوطني الديمقراطي جمال مبارك في مؤتمر صحافي "إن هذا الأمر يحكمه القانون والدستور الذي أتاح لمنظمات المجتمع المدني الرقابة على الانتخابات". وأكد أمين التثقيف في الحزب محمد كمال أن الحزب يرحّب برقابة المنظمات الوطنية لكنه يرفض الرقابة الدولية، معتبراً أن إلغاء الإشراف القضائي على الانتخابات لا يمس نزاهتها. وقال "معظم دول العالم لا يوجد فيها إشراف قضائي على الانتخابات ومع ذلك تكون نزيهة وحيادية."

هامش من الدستور المصري

مادة(73): رئيس الدولة هو رئيس الجمهورية، ويسهر علي تأكيد سيادة الشعب، وعلي احترام الدستور، وسيادة القانون، وحماية الوحدة الوطنية، والعدالة الاجتماعية، ويرعي الحدود بين السلطات لضمان تأدية دورها في العمل الوطني.

مادة(74): لرئيس الجمهورية إذا قام خطر حال وجسيم يهدد الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها الدستوري أن يتخذ الإجراءات السريعة لمواجهة هذا الخطر بعد أخذ رأي رئيس مجلس الوزراء ورئيسي مجلسي الشعب والشوري، ويوجه بيانا إلي الشعب، ويجري الاستفتاء علي ما اتخذه من إجراءات خلال ستين يوما من اتخاذها، ولا يجوز حل مجلسي الشعب والشورى في أثناء ممارسة هذه السلطات.

مادة(75): يشترط فيمن ينتخب رئيسا للجمهورية أن يكون مصريا من أبوين مصريين، وأن يكون متمتعا بالحقوق المدنية والسياسية، وإلا تقل سنه عن اربعين سنة ميلادية.

مادة(76): ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السرى العام المباشر " . ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشيح مائتان وخمسون عضوا على الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسى الشعب والشورى والمجالس الشعبية المحلية للمحافظات ، على ألا يقل عدد المؤيدين عن خمسة وستين من أعضاء مجلس الشعب وخمسة وعشرين من أعضاء مجلس الشورى ، وعشرة أعضاء من كل مجلس شعبى محلى للمحافظة من أربع عشرة محافظة على الأقل . ويزداد عدد المؤيدين للترشيح من أعضاء كل من مجلسى الشعب والشورى ومن أعضاء المجالس الشعبية المحلية للمحافظات بما يعادل نسبة ما يطرأ من زيادة على عدد أعضاء أى من هذه المجالس . وفى جميع الأحوال لا يجوز أن يكون التأييد لأكثر من مرشح ، وينظم القانون الإجراءات الخاصة بذلك كله .

ولكل حزب من الأحزاب السياسية التي مضي علي تأسيسها خمسة أعوام متصلة علي الأقل قبل إعلان فتح باب الترشيح، واستمرت طوال هذه المدة في ممارسة نشاطها مع حصول أعضائها في آخر انتخابات علي نسبة(3%) علي الأقل من مجموع مقاعد المنتخبين في مجلسي الشعب والشوري، أو ما يساوي لك فى أحد المجلسين، أن يرشح لرئاسة الجمهورية أحد أعضاء هيئته العليا وفقا لنظامه الأساسي متي مضت علي عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة علي الأقل،

واستثناء من حكم الفقرة السابقة ، يجوز لكل حزب من الأحزاب السياسية المشارإليها، التي حصل أعضاؤها بالانتخاب على مقعد على الأقل في أى من المجلسين في آخرانتخابات، أن يرشح في أى انتخابات رئاسية تجري خلال عشر سنوات اعتبارا من أول يو ٢٠٠٧ ، أحد أعضاء هيئته العليا وفقا لنظامه الأساسى متى مضت على عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة على الأقل.

وتقدم طلبات الترشيح إلى لجنة تسمى " لجنة الانتخابات الرئاسية " تتمتع بالاستقلال ، وتشكل من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيسا، وعضوية كل من رئيس محكمة استئناف القاهرة ، وأقدم نواب رئيس المحكمة الدستورية العليا ، واقدم نواب رئيس محكمة النقض ، واقدم نواب رئيس مجلس الدولة ، وخمسة من الشخصيات العامة المشهود لها بالحياد ، يختار ثلاثة منهم مجلس الشعب ويختار الاثنين الآخرين مجلس الشورى وذلك بناء على اقتراح مكتب كل من المجلسين وذلك لمدة خمسة سنوات ، ويحدد القانون من يحل محل رئيس اللجنة أو أى من أعضائها فى حالة وجود مانع لديه . وتختص هذه اللجنة دون غيرها بما يلى :
1- إعلان فتح باب الترشيح والإشراف على إجراءاته وإعلان القائمة النهائية للمرشحين.
2- الإشراف العام على إجراءات الاقتراح والفرز.
3- إعلان نتيجة الانتخاب.
4- الفصل فى كافة التظلمات والطعون وفى جميع المسائل المتعلقة باختصاصها بما فى ذلك تنازع الاختصاص.
5- وضع لائحة لتنظيم أسلوب عملها وكيفية ممارسة اختصاصاتها.

وتصدر قراراتها بأغلبية سبعة من أعضائها على الأقل ، وتكون قراراتها نهائية ونافذة بذاتها ، غير قابلة للطعن عليها بأى طريق وأمام أية جهة ، كما لا يجوز التعرض لقراراتها بالتأويل أو بوقف التنفيذ . ويحدد القانون المنظم للانتخابات الرئاسية الاختصاصات الأخرى للجنة . كما يحدد القانون القواعد المنظمة لترشيح من يخلو مكانه من أحد المرشحين لأى سبب غير التنازل عن الترشيح فى الفترة بين بدء الترشيح وقبل انتهاء الاقتراع.
ويجرى الاقتراع فى يوم واحد وتشكل لجنة الانتخابات الرئاسية اللجان التى تتولى مراحل العملية الانتخابية والفرز ، على أن تقوم بالإشراف عليها لجان عامة تشكلها اللجنة من أعضاء الهيئات القضائية . وذلك كله وفقا للقواعد والإجراءات التى تحددها اللجنة .

ويعلن انتخاب رئيس الجمهورية بحصول المرشح على الأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة ، فإذا لم يحصل أى من المرشحين على هذه الأغلبية أعيد الانتخاب بعد سبعة أيام على الأقل بين المرشحين الذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات ، فإذا تساوى مـع ثانيهما غيره فى عـدد الأصوات الصحيحة اشترك فى انتخابات الإعادة ، وفى هذه الحالة يعلن فوز من يحصل على أكبر عدد من الأصوات الصحيحة.

ويتم الاقتراع لانتخاب رئيس الجمهورية حتى ولو تقدم للترشيح مرشح واحد ، أو لم يبق سواه بسبب تنازل باقى المرشحين أو لعدم ترشيح أحد غير من خلا مكانة ، وفى هذه الحالة يعلن فوز المرشح الحاصل على الأغلبية المطلقة لعدد من أدلوا بأصواتهم الصحيحة . وينظم القانون ما يتبع فى حالة عدم حصول المرشح على هذه الأغلبية.

ويعرض رئيس الجمهورية مشروع القانون المنظم للانتخابات الرئاسية على المحكمة الدستورية العليا بعد إقراره من مجلس الشعب وقبل إصداره لتقرير مدى مطابقته للدستور . وتصدر المحكمة قرارها فى هذا الشأن خلال خمسة عشر يوما من تاريخ عرض الأمر عليها . فإذا قررت المحكمة عدم دستورية نص أو أكثر من نصوص المشروع رده رئيس الجمهورية إلى مجلس الشعب لإعمال مقتضى هذا القرار . وفى جميع الأحوال يكون قرار المحكمة ملزما للكافة ولجميع سلطات الدولة ، وينشر فى الجريدة الرسمية خلال ثلاثة أيام من تاريخ صدوره.

مادة(77): مدة الرئاسة ست سنوات ميلادية تبدأ من تاريخ إعلان نتيجة الاستفتاء، ويجوز إعادة انتخاب رئيس الجمهورية لمدد أخرى.

مادة(78): تبدأ الإجراءات لإختيار رئيس الجمهورية الجديد قبل انتهاء مدة رئيس الجمهورية بستين يوما، ويجب أن يتم اختياره قبل انتهاء المدة بأسبوع على الأقل، فإذا انتهت هذه المدة دون ان يتم اختيار الرئيس الجديد لأى سبب كان استمر الرئيس السابق فى مباشرة مهام الرئاسة حتى يتم اختيار خلفه.

وإذا أعلن انتخاب الرئيس الجديد قبل انتهاء مدة سلفه، بدأت مدة رئاسته من اليوم التالي لانتهاء تلك المدة.

مادة(79): يؤدى الرئيس أمام مجلس الشعب قبل أن يباشر مهام منصبه اليمين الآتية:

"أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصا على النظام الجمهوري، وأن احترم الدستور والقانون، وأن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة، وأن أحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه".

مادة(80): يحدد القانون مرتب رئيس الجمهورية.

ولا يسرى تعديل المرتب أثناء مدة الرئاسة التى تقرر فيها التعديل.

لا يجوز لرئيس الجمهورية أن يتقاضى أى مرتب أو مكافأة أخرى.

مادة(81): لا يجوز لرئيس الجمهورية أثناء مدة رئاسته أو يزاول مهنة حرة أو عملا تجاريا أو ماليا أو صناعيا، أو أن يشترى أو يستأجر شيئا من أموال الدولة، أو أن يؤجرها أو أن يبيعها شيئا من أمواله، أو أن يقايضها عليه.

مادة(82): إذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لاختصاصاته أناب عنه نائب رئيس الجمهورية أو رئيس مجلس الوزراء عند عدم وجود نائب لرئيس الجمهورية أو تعذر نيابته عنه، ولا يجوز لمن ينوب عن رئيس الجمهورية طلب تعديل الدستور أو حل مجلس الشعب أو مجلس الشوري أو إقالة الوزارة.

مادة(83): إذا قدم رئيس الجمهورية إستقالته من منصبه وجه كتاب الاستقالة الى مجلس الشعب.

مادة(84): في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية أو عجزه الدائم عن العمل يتولي الرئاسة مؤقتا رئيس مجلس الشعب، وإذا كان المجلس منحلا حل محله رئيس المحكمة الدستورية العليا، وذلك بشرط ألا يرشح أيهما للرئاسة، مع التقيد بالحظر المنصوص عليه فى الفقرة الثانية من المادة82.

ويتم اختيار رئيس الجمهورية خلال مدة لا تتجاوز ستين يوما من تاريخ خلو منصب الرئاسة.

مادة(85): يكون اتهام رئيس الجمهورية بالخيانة العظمى أو بارتكاب جريمة جنائية بناء على إقتراح مقدم من ثلث اعضاء مجلس الشعب على الأقل ولا يصدر قرار الاتهام إلا بأغلبية ثلثى أعضاء المجلس.

ويقف رئيس الجمهورية عن عمله بمجرد صدور قرار الاتهام، ويتولي الرئاسة مؤقتا نائب رئيس الجمهورية أو رئيس مجلس الوزراء عند عدم وجود نائب لرئيس الجمهورية أو تعذر نيابته عنه، مع التقيد بالحظر المنصوص عليه فى الفقرة الثانية من المادة82, وذلك لحين الفصل في الاتهام.

وتكون محاكمة رئيس الجمهورية امام محكمة خاصة ينظم القانون تشكيلها وإجراءات المحاكمة أمامها ويحدد العقاب، وإذا حكم بإدانته أعفى من منصبه مع عدم الإخلال بالعقوبات الأخرى.

المراجع

1. عبد الغفار شكر -الدولة والأحزاب السياسية فى مصرالواقع والآفاق
2. عبد الغفار شكر، التحالفات السياسية والعمل المشترك فى مصر (1976-1993)، سلسلة كتاب الأهالى، العدد 49، يوليو 1994،
3. عبد الغفار شكر، حول التجربة الحزبية الحديثة فى مصر، مجلة قضايا عربية، لبنان- بيروت، السنة الثانية أبريل 1981
4. -د.علا أبو زيد، الإطار القانونى والسياسى للتعددية الحزبية (1976-1992)، كتاب حقيقة التعددية السياسية فى مصر،
5. التقرير الاستراتيجى العربى، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام، عام 1994. س
6. -الدستور الدائم لجمهورية مصر العربية 1971.
7. -القانون رقم 40 لسنة 1977 بشأن الأحزاب السياسية.
8. -إيمان حسن، وظائف الأحزاب السياسية فى نظم التعددية المقيدة، سلسلة كتاب الأهالى رقم 54، أكتوبر 1995 ص 44.
9. -التقرير الاستراتيجى العربى، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام 1990، القاهرة،
10. -التقرير الاستراتيجى العربى، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام 1989، القاهرة
11. -السيد زهرة، أحزاب المعارضة وسياسة الانفتاح الاقتصادى فى مصر، دار الموقف العربى- القاهرة 1986.
12. -البرنامج العام لحزب الوفد.
13. البرنامج العام لحزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى ص 80.
14. حزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى، الإطار العام لنضالنا السياسى والجماهيرى، برنامج مرحلى صادر من الدورة الخامسة عشر للجنة المركزية سنة 1993 ص 7.
15. 40-البرنامج الانتخابى لحزب العمل فى انتخابات مجلس الشعب 1984، مجلة الطليعة، القاهرة، مايو 1984 ص 147.
16. -البرنامج العام للحزب الشيوعى المصرى، سلسلة دليل المناضل، تجارب حزبية رقم 11، دار ابن خلدون- بيروت، الطبعة الأولى 1/1/1981 ص 123.
17. -التقرير الاستراتيجى العربى، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام – القاهرة 2001
18. -د.على الدين هلال، د.أسامة الغزالى حرب، انتخابات مجلس الشعب، 1990، دراسة وتحليل، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام، ومركز البحوث والدراسات السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية القاهرة
19. -د.إبراهيم العيسوى، مصر وقضايا المستقبل، سلسلة كتاب الأهالى العدد رقم 26 سبتمبر 1997 القاهرة ص 33.
20. -التقرير الاستراتيجى العربى، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام- القاهرة 1985
21. -التقرير الاستراتيجى العربى، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام- القاهرة 1994..
22. الهيئة العامة للاستعلامات
http://www2.sis.gov.eg/Ar/Politics/party/background/040701000000000001.htm

هيروبولس الطبعة الثانية

2011-01-05T12:49:00.000-08:00

يصدر قريبا عن دار أكتب الطبعة الثانية من راوية هيروبولس للكاتب الشاب محمد التهامي

تأخذك الرواية منذ سطورها الأولي في رحلة تاريخية واجتماعية بسيطة ومليئة بالأحداث والشخصيات ما إن تقرأ تلك الرواية حتي تشعر بأنك تعيش تلك الفترات المتباينة الأحداث والمشاعر فتحكي قصة مدينة عظيمة، مدينة شهدت صراعات وناضلت وكافحت من أجل البقاء وهي مدينة السويس.

في «هيروبولس» «تجد تسلسلا زمنيا لأحداث متباينة شهدتها مصر عامة والسويس خاصة، خلال المائة عام الأخيرة بداية بعصر إسماعيل مرورا بالحرب التي شاركت مصر فيها وحتي عصرنا الحالي عصر الإلكترونيات والتدوين والإنترنت وتجد فيها ربطا بين الأجيال التي عاصرت هذه الفترات.

والبطل الحقيقي في رواية «هيروبولس» هو المدينة ذاتها التي شهدت الأحداث والأشخاص وبالرغم من كل ما شهدته من دمار وخراب ظلت المدينة الجميلة التي تنعم بالهدوء والصفاء والنقاء. «هيروبولس» مدينة فرعونية تم بناؤها بجوار خليج السويس وأصبحت مدينة مهمة علي مدار التاريخ بسبب موقعها الفريد علي الخريطة المصرية وبعد أن أطلق «عبد الله الغريب» صيحاته «ادخلوها سواسية ترهبون أعداء الله» تغير اسمها إلي السويس.
من الجدير بالذكر من أعمال محمد التهامي شباب صيني و 100 شخصية غيرت العالم الاسلامي .

كل الطلبة

2011-01-04T00:40:00.000-08:00

محمد التهامي

صاحب الكتب الأربع :

بني أدم مع وقف التنفيذ - هيروبولس- أشتغل وانت في البيت - شباب صيني

متى و بماذا بدأت .. و إلى أين وصلت ؟

بدأت اكتب من زمان
بدأت اكتب قصص و انا عندي 6 سنين
كنت بحب القصص جدا
و كنت بلم الاطفال و احكي لهم القصص
لما كبرت شوية روحت كلمتنا و ملحق كلام شباب و عدد من الصحف و الاماكن وبعد كدة روحت حريتنا و بعد كدة نزلت اول كتاب ليا
بني ادم مع وقف التنفيذ

وصلت الحمد الله .. مكان كويس و كفاية حب الناس و حب الشباب

ماذا غيرت فيك القراءة ؟

كل ما بقرأ و بتعلم بحس بجهلي
القراءة اجمل شيء فى الدينا ..
للاسف شديد اغلب ثقافتنا سمعية او تلفزيونية لدرجة ان اغلب الناس مغيبه
مفروض الانسان يتعلم طول ما هو عايش

أي الكتب تركت بصمة حقيقية في تفكيرك و حياتك ؟

كتب كتير
فى البداية كنت بقرأ احمد رجب
و كان بالنسبة لي احسن كاتب فى الدينا
و بعد كدة انتقلت لمصطفي محمود
و كان بالنسبة لي احسن كات فى الدينا
بعد قرأت لكتاب كتير اوي
بس وقعت فى عشق فى نجيب محفوظ و حبيته
اهم الكتب
الحرافيش نجيب محفوظ و رباعيات صلاح جاهين
الحوار مع ملحد مصطفي محمود و لغز الحياة مصطفي محمود لوجاء نوح انيس منصور
كتب كتير بقي لسارتر و شكسبير و نبيل فاروق و احمد خالد توفيق و كتاب كتير اوي

لأي الكتّاب تميل ؟ ما هو تصنيف الكتب الأكثر جاذبية بالنسبة لك ( رواية - فلسفة - تاريخ - فكر .. الخ )

بميل للتاريخ و الرواية و الفلسفة
بميل كمان للعلوم السياسة بحكم دراستي و بميل طبعا للكتب الغريبة و العلوم الشرقية زي اليوجا و التأمل و الكتب الصوفية و الاديان
و الانثروبوليجي ..

هل حدث و قرأت كتاباً أكثر من مرة ، و أي الكتب يمكن أن تعيد قرائتها

رواية الحرافيش و قصص الانبياء

بحس ان قصص الانبياء فيها دروس كتير محدش يعرفها

ما رايك في فكرة الإستغناء عن كتاب بمجرد الإنتهاء من قراءته ؟

فيه كتب بتندم انك قرأتها
عشان كدة دايما بحاول اعمل كذا بعد فى كتبي
بعد سهل الناس تفهمه
و بعد فلسفي صعب للناس اللى عاوزه تفكر

ما رأيك في الكتاب الإليكتروني ، و أين هو من مجموع قراءاتك

قرأت كتب مترجمة و لكتاب اجانب و كتب نادره ..صعب اوصل لها في الحقيقة
كتب فى الاديان و كتب فى السياسة و كتب كبار الكتاب و الفلاسفة

كتاب تمنيت ألا تكون له " صفحة أخيرة " ؟

الحرافيش طبعا

و كتب كتير حبيتها
اغلب الكتب اللى قرأتها حبيت اقعد معها للاخر

و آخر ندمت على قراءته ؟

كتب كتير بايخه
بالذات الكتب اللى بتكون مش حياديه بيكون الكاتب ممتطرف للرأيه و عاوز يضحك علينا

كم كتاب أنتجت حتى الآن ؟

4

بني ادم مع وقف التنفيذ
هيروبولس
اشتغل و انت فى البيت
شباب صيني

لماذا قررت أن تكتب ؟؟ كيف تغلبت على مخاوف الفشل و أخذت قرار خوض التجربة ؟؟

قررت أن اعبر عن نفسي و طموحتى و جيلى المظلوم .. و المقهور
النجاح و الفشل بيد ربنا ..المهم الواحد يحاول و يجرب ..يعنى لو مكنتش جربت كان هيحصل اية ولا حاجة

كيف خرجت كتاباتك للنور ؟؟ هل طبعتها على نفقتك الشخصية أم تبنتها دار نشر ما ؟؟

فى بداية كنت انوي انشر كتابي الالكتروني في داردعي سوسن و ارسلت لي الدار ان هناك دار جديدة تدعي اكتب .. و تم انقسام النفقات

متى يمكن أن تعتبر نفسك ناجحاً كـ كاتب ؟؟ بعبارة أخرى .. ما رسالتك العامة ؟

ناجحا .. عندما أثر فى الاخريين .. عندما اغير حياة شاب او فتاة للأفضل
رسالتي ان اكون قدوة صالجه للشباب و أن اغير و اطور نفسي و الانسانية
كل كتاب له هدف خاص
هيروبولس هدفها تقدم مدينة السويس الي العالم و ان يحبها كل من يقرأ الرواية
شباب صيني هدفها دق نقوص الخطر حول قضايا الشباب
بينما اشتغل فى البيت هدفه فكرة استغلال الوقت و كيفية استغلا ل الوقت بشكل امثل
بنيي ادم مع وقف التنفيذ هدفه تقديم ذكريات و صور رومانسية للشباب و قصص المراهقين

و ما طموحاتك في مجال الكتابة ؟؟

طموحاتي أن يصل كلامي لكل البشر بمختلف الوانهم و اشكالهم
.ان اكون مؤثر
اتمنى ان تصل القصة و الرواية لكل الناس
اتمني ان ينافس الكتاب مبيعات المطربين

هل يمكن أن تعطنا وصفة سريعة للنجاح ، من أين يأتي الأمل ،

و كيف يصل الواحد منا لهدفه دون أن تغلبه كل دواعي الإحباط التي تحيطه من كل جانب ؟؟

لازم نتعلم و نقرأ كتير
تعرف ان ربنا بياخد من هنا و بيدي هنا
لازم نتأكد ان ربنا عادل اوي .. مهما كانت الحياة ظالمة و قاسية
لازم تبعد عن الناس الاغبياء و المحطبين و و نخلي جنبا الناس الناجحة و الشاطرة عشان نتعلم منهم و نتقوي بيهم

لازم ناخد بالنا من اصدقائنا و الناس اللى حوالينا
و تأثيرهم علينا

كلمة أخيرة تقولها لمن يريد أن يكون كاتباً

ان يتعلم و يفكر أن يقدم شيء جديدا و ان يكون له هدف و مشروع

باب الأسئلة مفتوح لحضراتكم

مسابقة دار القمر

2010-12-31T14:11:00.000-08:00

مسابقة أفضل كتاب للنشر

تتقدم دار القمر للنشر والتوزيع باقامة مسابقة أفضل عمل لعام 2010-2011يستحق

النشر من خلال دار نشر ويتم توزيعه في جميع المجالات الآتية

الأدبية –الثقافية –الخيال العلمي – كتب وأفكار الأطفال-كل ما يخص المرأة –كتب المطبخ

لا يشترط السن
أفضل عمل يتم طباعته من قبل الدار كجائزة للمؤلف

أخر موعد لإرسال الإعمال 15/3/2011
daralkamar@yahoo.com

شباب صيني الطبعة الثالثة

2010-12-31T13:50:00.000-08:00

تصميم سعد زكريا

محمد تهامي فى الصحافة

2010-12-31T13:44:00.000-08:00

للمزيد من المقالات و الموضوعات الصحفية عن محمد تهامي

2010-12-15T07:17:00.000-08:00

شخصيات غيرت العالم الإسلامي في كتاب لـ"محمد التهامي"
شريط - الثقافة

يصدر خلال الأسابيع الثلاثة القادمة، كتاب " مشاهير وعلماء المسلمين " للكاتب محمد التهامي يتناول الكتاب 100 شخصية إسلامية من مختلف الاتجاهات الفكرية الإسلامية غيرت العالم الإسلامي و عن قصص صعودهم و طموحهم و رغبتهم في تغير العالم .

ومن النماذج التي يتناولها الكتاب" محمد الفاتح و صلاح الدين الأيوبي و بيبرس و ابن تنمية و بن فضلان و جعفر الصادق و ابو حنيفة و معاوية بن سفيان و ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب و ابن رشد و الغزالي و محمد الباقر و ابن حنبل و احمد البدوي و جابر بن يزيد و ابن خلدون و مصطفي محمود " و غيرهم .

والجدير بالذكرأنه من المعروف عن العالم الاسلامي بأنه ملئ بالشخصيات البارزة و الهامة ، حيث أختار منها الكاتب " محمد التهامي " 100 شخصية ارادو بعقولهم تغير العالم في العصور السابقة في شتي المجالات العلمية و الكونية و الفلكية علوم الإنسان و الطبيعة و علوم العقيدة الإسلامية و الفلسفة.

يذكر أن هذا الكتاب يصدر عن دار القمر للنشر و التوزيع ، و الجدير بالذكر أن من اعمال محمد التهامي رواية هيروبولس و شباب صيني .

http://www.shreet.com/articles/view/thread/id/16648

اهتمام الصحف الليبية بكتاب مائة شخصية إسلامية

2010-12-12T03:12:00.000-08:00

اهتمام الصحف الليبية بكتاب مائة شخصية إسلامية

عمر المختار ضمن أهم مائة شخصية إسلامية
عن دار القمر للنشر في القاهرة صدر كتاب ( مائة شخصية غيّرت العالم الإسلامي ) للروائي المصري الشاب محمد تهامي ، تناول الكتاب من بين الشخصيات العربية والإسلامية شيخ الشهداء عمر المختار ، كواحد من الشخصيات المائة الهامة التي أحدثت تغييرًا في تاريخ المسلمين ، الكاتب سبق وأن صدرت له عدة كتب ، منها رواية ( هيروبولس ) ، و( بني آدم مع وقف التنفيذ ) « مجموعة قصص « ، و( شباب صيني ) « مجموعة قصص قصيرة « ، وأعمال أدبية أخرى ، وهو من الأقلام الشابة الواعدة في مصر ، وقد تناول في كتابه الأخير مائة شخصية غيّرت العالم الإسلامي ، تناول شخصية شيخ الشهداء عمر المختار ، وسلط الكتاب الضوء على التأثيرات الإيجابية التي أحدثها عمر المختار خلال سنوات نضاله ضد المستعمر ومعاركه برفقة المجاهدين الليبيين ، ثم وقوعه في الأسر ومحاكمته وإعدامه والأثر الفاعل والإيجابي الذي تركه من بعده وأثره في الأجيال العربية والإسلامية ، وجاء في الكتاب :» إن نضال عمر المختار ألهم وأجج المشاعر الوطنية الإسلامية وأعطى جرعة من القوة للأجيال العربية ، وكشف بشاعة الاحتلال وبربريته ، وفضح عجز الاستعمار عن مواجهة الحق والمطالبين به ، وكيف يلجأ المستعمر إلى القمع والإرهاب والقتل دون وازع أخلاقي أو ضمير ، ولا يهمه أن يقتل امرأة أو طفل أو حتى شيخ بلغ من العمر عتيًا ، ورغم إعدام الشيخ فإنه انتصر من خلال أحفاده وانهزم المستعمر» ، كما أشار الكتاب إلى قول شيخ الشهداء وكلماته الخالدة ، حين واجه مستعمريه الذين حاولوا مساومته : بأنشه ينتمي إلى شعب لا يساوم ولا يهادن في حقوقه ، « نحن شعب لا يستسلم.. يقاتل فينتصر شأو يستشهد «.. وهى العبارة التي ألهمت شعوبًا عربية وإسلامية وحتى من خارج العالم الإسلامي ، فقد أصبحت هذه العبارة ( منفيستو ) للمقاومة ولبث روح التحدي وعدم الاستسلام ؛ رحم الله شيخنا وبطلنا ، ورحم شهداءنا الأبرار وشهداء الحرية ، ولعله من الصدف أن يصدر هذا الكتاب بعد قرن من ذكرى الغزو الإيطالي لليبيا قبل مائة عام ، وهو ما يعني أن ذكرى الشهيد مازالت حيّة وكلماته مازال يتردد صداها في الأجيال .
بقلم د. بلقاسم صميدة
http://www.azzahfalakhder.com/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=15495&Itemid=34

علماء ومشاهير الاسلام

2010-12-11T14:17:00.000-08:00

علماء ومشاهير الاسلام الصادر عن دار القمر للنشر2010

مائه شخصية غيرت العالم الاسلامي ..

كتاب جديد لمحمد التهامي .. دار القمر الناشر / أستاذ محمد فوزي

تصميم الناشر محمد فوزي

ما قالته القارئة هبة سامي عن رواية هيروبولس

2010-11-22T12:51:00.000-08:00

من غير مقدمات الر وايه جميله جدا وأنا إتعلمت منها حاجات كتير جدا عن تاريخ السويس من غير بذل مجهود فى مراجع لا طائل لها
الروايه مليئه بالمشاعر الجميله التى تشعر بها وأنت تقرأ شخصياتها
أعجبت أيضا ببساطة الاسلوب الذى يذكرنى بإسلوب نجيب محفوظ فى حديث الصباح والمساء وبهرنى إن تاريخ السويس فى عقود ممكن تقراه فى كتاب عدد صفحاته مش ضخمه كل شخصيه فى الروايه كانت تعبر عن رمز للفتره الزمنيه ورمز واضح جدا وبصراحه حسيت فى الروايه حب للفتره إللى كان يها الانجليز فى القنال لاكن دى حقيقه حتى تيتا لما بتكلمنى بتقول إنها كانت فتره جميله فى السويس والقنال كله الروايه عبرت عن محافظة السويس من فترات إزدهار وفترات إنحدار والاهم إنها لما عبرت عن فترات الانحدار ماكنش فيها إساءه لصورة هذا البلد الجميل هى روايه يستشعر بها من عاش فى السويس ويتشوق لرؤيتها من لم يزور السويس
كما أتمنى أن تصدر روايه عن كل محافظه وتبقى روايه ممحليه تدرس فى المدارس المحليه لكل محافظه بدل الروايات إللى فيها أخطا تاريخيه ضخمه وبعيده عن العصر والتواصل الذى يممكن أن يدمج الالمواطن بمحافظته أولا ومصر كلها ثانيا
وبصراحه كده أنا مش أديبه علشان أقدر أطلع العيوب الادبيه ولا أعرف مدارس الادب علشان كده مش هعرف أتكلم عن عيوب فى الروايه لاكن كقارئ مفيش حاجه خلتنى مارتحش لجزئيه وأنا بقراها خاصة وقد تفاعلت مع الشخصيا وخاصة كرستين البطله وكما كانت الروايه تحمل المفاجئات فى كل شخصيه وتطوراتها
أتمنى لك التوفيق دائما وفى تطور وإزدهار دائم ونرى المزيد من أعمالك إن شاء الله
وأعتذر عن الاطالة

هبة سامي

عضوة صالون هيروبولس

خريجة اداب قسم فلسفة

كاتبة قصة

احيى محمد التهامى على هذا الكتاب الميديام سوبريم، خفيف و لذيذ و مشبع و مفيد ... توليفة حلوة ارجو ان يستمر فى تقديمها .. فهو بالتأكيد متميز جداً في طبخ

2010-11-21T01:08:00.000-08:00

من مجلة المصري

شباب صينى

لفت نظرى إسمه ففوراً إشتريته ... فأنا شخصياً أحب ان اشجع عناوين الكتب المبتكرة و التى تحمل بريق تجارى مطلوب و ضرورى و لكن فى نفس الوقت يخلو من الإبتذال أو الهيافة.

و ايضاً لأنى وجدت أن إسم المؤلف، محمد التهامى، له صدى أدبى عندى ..

فمنذ روايته الأولى هيروبولس، التى أحببتها و اتغظت منها، و انا عايز اقرا له تانى حتى اتأكد من وجهة نظرى التى قلتها مسبقاً ... و هو انه كاتب موهوب و متميز، له نكهه مختلفة و اسلوب سلس للغاية. و سعدت عندما تصفحت الكتاب سريعاً فوجدته يحوى عدداً من القصص القصيرة، فى تنوع كتابى يريد به استغلال منطقه من مناطق موهبته.

المؤلف يريد أن يعرض علينا، و لنا، فيلماً تسجيلياً عن واقع شبابنا، و ذلك عن طريق سرد "حالات" موجزة يمر بها الكثير منهم ... ترينا ماذا تصنع "البلد" بهم، و كيف اوصلتهم لحالة من القرف و اليأس و الكبت و التطرف و الإنحراف ... بينما هم يريدون فقط ان يحبوا و يتحبوا و يتستروا فى شقة محترمه بمنافعها.

يأخذنا محمد التهامى واحده واحده فى هذا "العرض حال"، و هو اسلوب تصاعدى استلذه بشدة، فهو لا يصدمك بل يدخلك تدريجياً فى الجو العام المطلوب ... فمن حب من "خط" واحد فى المترو، إلى حب قديم فجأه ظهر فى حياة فنان و غير له حياته، إلى حب اعمى لا يرى الدبلة.

ثم يدخل فى عمق الموضوع قليلاً بإستعراض "هى دى القاهرة" ... فيه نرى فعاليات جمعية "لم نفسك" المناهضة للتحرش، و التى تقيم اهم إحتماعاتها فى مارينا، ثم يرزع قنبلة "حركة الشياطين المعارضة" و هى قصة ضحكت فيها كثيراً و صفقت طويلاً للخيال العريض الذى ينقل واقع مريض عن طريق إستعراض دنيا الشياطين و العفاريت.

تخيلوا إن الشياطين المصريين يحسدون اخوانهم فى الدول الأخرى لأن اعمالهم رايجة و سهلة و مباشرة و سلسلة ... بينما هم هنا فى المحروسة مش عارفين مين الأولى بالوسوسة: تارك الصلاة الملتزم سلوكياً أم المواظب عليها المرتشرى و المنحرف اخلاقياً ... ولا البنت المحجبه من فوق و "مأنتمه" من تحت، و السافرة اللى تعطى دروس العفة لأبلة فضيلة ..

شيزوفرانيا إحتار الشياطين انفسهم فيها، و صاروا يطالبون بعقود وسوسة فى الخليج أو فى أى دولة أوروبية، حيث الأمور مازالت تلتزم بقواعد الخير و الشر المعروفة و المحفوظة ... يعنى حتى الشياطين فى بلدنا برج ضرب من نافخوهم و لسعوا زينا.

ثم يأتى دور قصة "شباب صينى" ... التى ترينا بأسلوب فانتازيا إزاى شبابنا طفشان نفسياً و جغرافياً من واقعه، حتى أننا فى المستقبل القريب قد نجد أن البلد اصبحت تخلو من الشباب، فقد صدرتهم الحكومة للدول الغربية و الشقيقة، حتى تخلص من زنهم و بالمرة تسمسر من ورا صفقة بيعهم. و لكن ما الحل فى هذه الحالة، تاهت و لقيناها ... هى الصين مافيش غيرها نستورد من الفائض من شبابها، بس ضرورى ننقيهم على الفرازة بحيث نضمن فيهم الولاء و الطاعة.

هى بإختصار أبسط و أعمق قصة قصيرة فى هذا الكتاب، فيها البهاريز و تضحك و تتحسر على كم الحقيقة اللى فى خيالها ... هى قصة وقعت فى منتصف الكتاب و لكنها تحمل جوهره و المستهدف منه حسب ما شعرت اثناء قراءتها.

فى فصل "حكايات من قلب القاهرة" يعرض علينا "فتاة الجراج" التى تعطى معنى آخر لمقولة ان التاريخ يعيد نفسه، فبنت الشارع تنجب بنت شارع، و لا الشارع بيخلص ولا البنات بيصيبها العقم ... إذ تدور الدوائر التى لا نشعر بها، و لكنها تخنق واقعنا و تتسبب فى تقهقرنا كمجتمع ما لم نتصدى لها ..

و لكن كيف نتصدى و "القاهرة سابقاً" و حالياً تبيع نفسها للأثرياء الخلايجة، من يحضرون لشراء بناتنا و عقولنا بعد ان اشتروا فننا ... يرمون بياضهم فتنهار مقاومتنا و قيمنا، و تصبح تقاليد "وأد البنات" الجاهلية أكثر معاصرة و حداثة، و رحمة بالبنات، نتيجة للظروف الإقتصادية و لإستسهال المكاسب المادية ... بس كله شرعى و بحق ربنا، ييجى فين الشاب الصعيدى و حبيبته من كل ده، ده ينداس و ينضرب ميت بلغه.

و نظل كما نحن واقعين فى "تقاطع قاهرى"، به شباب مكافح و لكن ثقافته خفيفة أى داعى مدعى ممكن يركبه و يدلدل رجليه، و شباب آخر صار محموله بكليباته العارية بمثابة زوجته الخياليه (تشبيه مباشر و مختصر من ارقى الصور التى قرأتها مؤخراً) ... و فى النهاية تكون الفتاه دائماً الضحية، و اللى عايز يطفش يجد من النصابين 100 ..

قصة قصيرة من حوالى 50 صفحة، و نعيشها بقالنا ييجى 20 سنه ... و ينتهى عندها الكتاب، و لكن الصفحة الآخيرة منها قرأتها أكثر من مرة ... فيها اسلوب عرض للنهاية المعروفة عن طريق تجميع كل قصاقيص و شخصيات الحدوته فى نص صفحة "خبرية" تصفعنا على وجوهنا بقوة، حتى نفتح اعيننا للمخاطر التى نصنعها بأنفسنا و بتكاسلنا، و تُصنع فينا بمعرفة "تجار التعاسة" الذين شوهوا جوهر شبابنا و هم غير عابئين بمستقبلنا.

أسلوب الكتاب من اوله لآخره سهل للغاية و يجعل سطور الكتاب تنساب إلى عقلك بسلاسة، درجة التشويق عالية و المحتوى مقدم بطريقة خفيفة و غير خانقة ... يترك لعقلك ان يهضم كيفما يشاء، عايز تدور على عمق دوّر، عايز ايفيه و نكته حلوه و ابتسامه دائمة طوال القراءة، فى القصص الأولى، مافيش مانع ... فهو عايزك تقرأ و تستمتع و ترى و تتفهم.

احيى محمد التهامى على هذا الكتاب الميديام سوبريم، خفيف و لذيذ و مشبع و مفيد ... توليفة حلوة ارجو ان يستمر فى تقديمها .. فهو بالتأكيد متميز جداً في طبخها.

فادى رمزى

للمزيد
http://www.myegyptmag.com/index.php?name=News&file=article&sid=2723#comments

مؤلف شاب يسأل : متى تستورد مصر الشباب الصينى ؟!!

2010-11-04T08:48:00.000-07:00

مؤلف شاب يسأل : متى تستورد مصر الشباب الصينى ؟!!
٢١ اكتوبر ٢٠١٠

- المؤلف يؤكد معاناة الشباب المصري ورغبته في الهجرة بسبب البطالة والفقر
- حين تطلب الدولة من الشباب العودة إلى أرض الوطن فيرفض, الانتماء هو السر!!

الكاتبة "فريدة الشوباشي":
- الكتاب رسالة بالغة الأهمية للمسؤولين, وثقافة الانتماء تتراجع وسط مشاكل الشباب
- المؤلف استخدم الأسلوب الساخر لرصد الواقع المصري والتأكيد على أن تعطيل ملكة الشباب هي الموت لهم ولمجتمعاتهم

كتب: محمد بربر - خاص الأقباط متحدون
بأسلوبه الساخر واستخدامه لطريقة السرد والحكي, استطاع الكاتب الشاب "محمد تهامي" أن يقدم معالجة ساخرة وصارخة في آنٍ واحد للعديد من المشكلات التي يعانى منها الشباب المصري, حيث عبـَّر الكاتب من خلال أحدث مؤلفاته "شباب صيني"؛ عن أفكار الشاب المصري وحقيقة الانتماء للوطن، ورغبة البعض في الهجرة خارج "مصر".

وقال الكاتب "محمد التهامي" في ندوة مناقشة كتابه "شباب صيني" -والتي نظمتها "مكتبة حنين"- إن فكرة كتابه تتمثل في شكل "فانتازيا"؛ موضحـًا أن القصة تحكي كيف أن مسؤولاً كبيرًا بالدولة حاول أن يتخلص من مشكلات البلد، فقرر خصخصة الشباب المصري مثلما تتم خصخصة شركات القطاع العام, ومن ثم سمح هذا المسؤول للشباب المصري بالهجرة إلى خارج "مصر", لكن النتيجة جاءت مخيبة، حيث أصبحت "مصر" بلا أي شباب ترتكز عليهم, وعندما تضطر الدولة إلى مخاطبة الشباب المصري, يرفض الشباب العودة إلى أرض الوطن، وتظهر استجوابات مجلس الشعب لمناقشة قانون استيراد شباب من "الصين"، على غرار المنتجات الصينية المتعددة التي تملأ الأسواق المصرية.

وأوضح "التهامي" أن "شباب صيني" يتكون من 3 أجزاء، ويحمل الجزء الأول عنوان "في الحب وسنينه"، أما الجزء الثاني فهو بعنوان "هي دي القاهرة"، والجزء الثالث هو "حكايات من قلب القاهرة".

مؤكدًا أنه حاول رصد الواقع المصري بأسلوب ساخر, لاسيما في الجزء الأخير من كتابه، والذي يحمل رسائل وجهها المؤلف لعدد من الشخصيات العامة المثيرة للجدل؛ مثل "جمال البنا"، و"هالة سرحان"، و"تامر حسني"، و"عادل إمام".

وأشارت الكاتبة الكبيرة "فريدة الشوباشي" إلى أن هذا الكتاب يعد رسالة بالغة الأهمية للمسؤولين لإعادة النظر في حل مشاكل الشباب, فتعطيل ملكة الشباب هى الموت؛ حسبما ترى "الشوباشى".

وتابعت؛ إن الشباب هم دروع الوطن وحصونه المنيعة, والنماذج التي يتحدث عنها الكتاب تؤكد أن قيم الانتماء تتراجع، وعلينا أن ننتبه لهذا الخطر.

وردًا على بعض تساؤلات الحضور، أكد "التهامي" على أنه يهتم في كتاباته بالشباب ومشاكلهم والتعبير عن رؤاهم، وهو ما جعله يكتب مجموعته القصصية الأولى التي جاءت بعنوان "بني آدم مع وقف التنفيذ"، والتي تناقش مشكلات الشباب وذكريات الجامعة، إضافة إلى بعض القصص العاطفية التي يمر بها الشباب، ونظرة المجتمع للشاب والفتاة.

هذا وقد حضر ندوة "شباب صيني" الكاتبة الكبيرة "فريدة الشوباشي"، والإعلامية "رنا مرزوق"، وعدد من الأدباء والصحفيين.

يـُذكر أن "شباب صيني"، والصادر عن "دار القمر", هو العمل الرابع للكاتب الشاب "محمد التهامي" بعد مجموعته "بني آدم مع وقف التنفيذ"، ورواية "هيروبولس"، وكتاب "اشتغل وأنت في البيت".

تصوير فيلم "مأكولات بحرية" الأسبوع المقبل

2010-11-02T16:38:00.000-07:00

تصوير فيلم "مأكولات بحرية" الأسبوع المقبل

رانيا علوى اليوم السابع
يبدأ الأسبوع المقبل تصوير أولى مشاهد الفيلم الروائى القصير"مأكولات بحرية" وهو من تأليف السيناريست الشاب محمد تهامى والفكرة مستوحاه عن قصة "قبيل الرحيل" للأديب الكبير نجيب محفوظ.

ويقوم ببطولة الفيلم مجموعة من الوجوه الشابة الجديدة ريهام لاشين وأحمد علاء وحسام الشرقاوى وأحمد تهامى الذى شارك فى المسلسل الأمريكى on the road to America عام 2007 والذى عرض على قناة iff.

والفيلم من إخراج أحمد خريم وتدور أحداثه حول شاب "خجول" وفى اليوم الأخير من حياته الجامعية يقرر أن يفعل ما لم يفعله من قبل فى تعاطى المخدرات ويقرر الانحراف

محمد التهامى يتحدث عن الانتماء

2010-10-29T06:06:00.000-07:00

محمد التهامى فى صالون هيروبولس

2010-10-15T04:19:00.000-07:00

محمد التهامى فى صالون هيروبولس
السويس مدينة تستحق أن يعبر عنها عملا دراميا ... تعدد دور النشر و إنتشارها ميزة و ليس عيبا
**************************
هند حسن

نظم صالون هيروبولس الثقافى حفل توقيع المجموعة القصصية "شباب صينى " للكاتب محمد التهامى ، و شباب صينى هو ثانى مجموعة قصصية للتهامى بعد مجموعتته الأول " بنى أدم مع وقف التنفيذ " و قد صدر له أيضا "هيروبولس " رواية والكتاب البحثى " اشتغل و أنت فى البيت"
و قال التهامى عن بداياته لقد قال لى أحد الشخصيات الأدبية فى السويس إننى لا أصلح للكتابة و ذلك عندما ذهبت إليه ببعض كتاباتى لأعرف رأيه فيها و كنت و قتها مازلت فى المرحلة الثانوية ، و لكن كلامه هذا لم يصيبنى بالإحباط ، على العكس لقد ولد فىّ إصرار و عزيمة على الاستمرار فى الكتابة و النجاح فيها .
و أضاف التهامى وقد أصدرت " بنى أدم مع وقف التنفيذ " بعد إنهاء دراستى الجامعية مباشرة .
و عندما سُئل عن السويس باعتبارها من الأقاليم و هل كانت تشكل حجر عثرة و عائقا أمام طموحه الأدبى ، أجاب تهامى .... ربما هذا الكلام قد يكون صحيحا إلى حد ما ، ففى كل الدنيا العاصمة هى بوابة النجاح و برغم إنى قد بدأت من القاهرة إلا اننى قد تأخرت قليلا عن بعض أصدقائى القاهريين و الذين بدأوا مشوارهم الأدبى معى و ذلك بسبب تواجدى و إقامتى الدائمة فى السويس .
و فى سؤال له عن بعض دور النشر التى تستغل الكُتاب الشباب و لا تُعطيهم كامل حقوقهم المادية عن طريق إخفاء أرقام المبيعات الحقيقية – قال تهامى – أنا ككاتب فى بداياته لا يهمنى الحق المادى بقدر بقدر ما يهمنى الحق الأدبى و كل ما أسعى إليه هو نشر أعمالى و التواصل مع القراء .
و عن دور النشر و نشاطها المتزايد فى نشر أعمال الشباب بالرغم من إنه لا يوجد حركة نقدية تقابل هذا الكم من الأعمال المنشورة – قال محمد التهامى – نعم لقد أصبح إمكانية النشر متيسرة و زادت دور النشر و تعددت فى السنوات الثلاث الماضية ، وهذا ليس عيبا بل ميزة يجب أن تُستغل فى نشر إبداعات الشباب و أعمالهم و فيما بعد سوف تفرز هذه الأعمال نفسها و بمرور الوقت لن يتبقى إلا ما يستحق البقاء و لن يستمر إلا الكُتاب الذين يؤمنون بنفسهم و موهبتهم
لقد قال الأديب إبراهيم عبد المجيد عندما بدأت كان معى ما يقرب من ثلاثمائة كاتب ، لم يستمرمنهم إلا ستة فقط .
و حول هيروبولس الرواية التى تحكى تاريخ السويس خلال المائة عام الأخيرة و التى أُخذ منها أسم الصالون ، سُئل التهامى لماذ لم تتحول لمسلسل تليفزيونى حتى الآن ؟ فأجاب – هناك محاولات عديدة و لكن لم تتحقق أى منها وفى كل الأحوال السويس مدينة تستحق أن يعبر عنها عملا دراميا يكون البطل فيها هو المدينة نفسها و حاليا أنا أعكف على كتابة جزء ثانى للرواية.
و الجدير بالذكر أن محمد التهامى كان قد عمل بمجلة كلمتنا و إذاعة حريتنا بالإضافة لأنه أحد مؤسسى إحتفالية عيد الانتماء و التى تُقام فى فبراير من كل عام و تهدف الإحتفالية لتكريم الشباب المصرى المتميز فى مختلف المجالات بالإضافة لإحياء ذكرى الشخصيات المصرية التى آثرت التاريخ المصرى .

شباب صيني مع رولا خرسا

2010-10-14T14:46:00.000-07:00

خبر عن شباب صيني

2010-10-13T17:30:00.000-07:00

صور ندوة توقيع شباب صيني للكاتب محمد التهامي

2010-10-09T03:30:00.000-07:00

باقي صور الندوة

ماذا يحدث فى مصر ؟؟؟

2010-10-08T05:53:00.001-07:00

تعلمنا في علم السياسة ربط الأمور بعضها البعض حتى نعرف ماذا يحدث.. لا أعرف لماذا أريد في البداية أن أتحدث عن حادثة حدثت في الانتخابات الإيرانية.. حيث قامت الحكومة الإيرانية بعزل منطقة يجتمع فيها المتظاهرين ثم فصلت عنها الانترنت وشبكات المحمول.. جردوا المراسلين والصحفيين من أسلحتهم فتحولوا إلي فئران خائفة..

إن قوة الصحفي في كلمة تؤثر في الناِس.. وقوة الإعلامي في كلمة يقولها للناس.. إن ما يحدث الآن هو شهادة نجاح لإبراهيم عيسي انه مؤثر انه قوي انه ذو كلمة مسموعة..
دائما أحب أن أشاهد برامجه وأن أقرأ مقالاته مع اختلافي معه في الكثير من المناقشات وغضبي منه في آراءه حتى أنه بالنسبة لي يبدوا وكأنه متطرف.. ولكني في النهاية أحب فيه خفة دمه وذكائه المهني وأنه أستطاع أن يكسر كل التابوهات التي ظلت لملايين السنين لايقترب أحد منها..
إن إبراهيم عيسي أصبح ليس مجرد أسم , بل أصبح كناية لأشياء كثيرة.. أصبح جزء من حياتنا حتى لو كان يقدم لنا الإكتئاب والإحباط.. فهو دوماً متميز ,, ودائما ما كنت أبكي على حالنا بعد قراءة مقالة له..

د. سيد البدوي شخصية أعطت لي الكثير من التفاؤل ,, لأنه معارض زكي وليس صدامي ولا يخرج علينا ليقول لنا شعارات , بالعكس رجل يعمل ويفكر وناجح في عمله , عكس معارضين يعارضون لأنهم فاشلون في حياتهم فاتجهوا إلي المعارضة..!!
وكما أنه استطاع خلال فترة وجيزة أن نسمع أخبار عن ضم رجال أعمال أقوياء للحزب ومعنى ذلك أن حزب الوفد يتحرك في الاتجاه الصحيح فهناك جملة أطلقها في ذلك الوقت هامة جداً تقول.. أن الإصلاح السياسي في مصر يبدأ من الوفد , لأن الوفد حزب ليبرالي ذو تاريخ محترم يقدم أفكار تعتمد على دعم روح الوطنية والديمقراطية وكما أنى كنت متفائل بقرار السيد البدوي بعدم الظهور في قنوات الحياة مع أنها ملكه واحترمت في ذلك رغبة الرجل..

إلا أني أشعر أن ما حدث في جريدة الدستور مسلسل سخيف بعض شيء.. وقد شاهدت ما حدث في برنامج مصر النهاردة خاصة عندما اعترض الإعلامي تامر أمين على مرتب إبراهيم عيسي وقال كيف يحصل على كل هذا الراتب ونصح د. السيد البدوي أن يتراجع عن فكرة أن يستمر إبراهيم عيسي بنفس الراتب بصفته ككاتب مقال..
أشعر أن أكبر فخ تم نصبه لإبراهيم عيسي هو الإفصاح عن مرتبه ؟؟ لأنه سوف يفصله عن الناس ,, فملايين الشباب العاطلين والمتعاطفين معه مع الشعب المقهور لن يتعاطفوا مع رجل راتبه 75 ألف , خاصة أننا أصبحا في مجتمع يتميز بالحقد والغل..

انتهي إبراهيم عيسي وعمرو أديب وباقي الصحفيين والإعلاميين سوف يتعلمون الدرس جيدا..؟؟
ما هو القادم.. ؟ لا أحد يعرف..
مهما كانت التنبؤات لا أحد يعرف شيء وليس هناك أي شيء جاهز..
خاصة لو أضفنا إلي ذلك تصريحات الرئيس الأمريكي باراك أوباما بأن النظام حر يفعل ما يشاء وأنه لن يتورط في حروب أو تدخلات في شئون الدول الصديقة مثل مصر..

وأيضاً الأوضاع الخارجية حول مصر شديدة الخطورة وتحتاج لرجل يعي جيدا دور مصر وأهميتها..
ربما أستطاع الرئيس مبارك الحفاظ علي مصر بعيدا عن الحروب لمدة ثلاثون سنة ,, لكن هناك الكثير من الدول لها أطماع كثيرة في مصر من دول صديقة وغير صديقة كلها تنتظر اللحظة المناسبة , كما أن هناك الكثير من التيارات في مصر , منهم التيارات التي تلعب مع النظام و تيارات تلعب بالنظام من غير المنتفعين واللصوص والمنافقين التي تنتظر اللحظة المناسبة للظهور على السطح..

ماذا يحدث في مصر..؟

شباب صيني كتاب يرصد حالة الفصام الرهيبه اللى بيعشها الشعب المصرى

2010-10-06T09:17:00.000-07:00

كتبت نهال اليماني

كتاب شيق جدا وبيناقش قضايا كتير معاصره وده افضل ما فى الكتاب لان تقريبا قال كل المشاكل اللى انا عايشاها انا وشباب كتير من جيلى مثلا بطل قصة لقاء بعطر الملضى لما افتكر البطلة مسيحيه لانها مش محجبه
والكتاب ناقش حالة الفصام الرهيبه اللى بيعشها الشعب المصرى مش الشباب بس
قصة شباب صينى بالرغم من حالة الفانتازيا اللى انت عاملها بيها لكن مش قادره اقولك يا محمد انى وانا بقراها حسيت برعب حسيت فجأة كأن حد ضربنى فى قلبى بسكينه حسيت بغربه وانا فجأه كده شفت بلدنا فاضيه مفيهاش روح الشباب ولا فيها نجاح ولا فيها طموح
بجد يا محمد كتاب رائع وربنا يوفقك يا رب ومن نجاح لنجاح انشاء الله وانا اسفه طبعا لانى اتأخرت شويه فى التعليق

حتى الشباب.. صينى!

2010-10-04T06:31:00.000-07:00

حتى الشباب.. صينى!

كتب عمرو ابو السعود
أقامت مكتبة حنين ندوة تحت عنوان كتاب "شباب صينى" للكاتب محمد التهامى الصادر عن دار القمر للنشر. محمد التهامى كاتب صدر له من قبل مجموعة قصصية بعنوان "بنى آدم مع وقف التنفيذ"، ورواية "هيروبولس".حضر الحفل كوكبه من رجال الفن والثقافة حيث ادرات الندوة الإعلامية راندا مرزوق والتى تحدثت عن موضوع الكاتب والهدف منه بحضور الكاتبة فريدة الشوباشى ود. عمر راجح صاحب شركة شعاع للإنتاج السينمائى .وأضح التهامى أن الكتاب يطرح عدة تساؤلات.. هل نحن شباب صينى؟ هل أحدث الغزو الصينى تأثيرات داخل مجتمعنا؟ الكتاب مقسم إلى ثلاث أجزاء عنوانينها: "فى الحب وسنينة" و"هى دى القاهرة"، و"حكايات من قلب القاهرة".فكرة كتاب "شباب صينى" مجموعة قصصية باسلوبا ساخر عن معاناة الشباب تحكى عن مسئول أتت إليه في المنام فكرة عبقرية كى يتخلص من المشاكل التى تعانى منها مصر، وهي "خصخصة الشباب" وبيعهم فى الدول العربية والاجنبية، وبالفعل انهالت علية العروض المغرية واستطاع فى فترة قصيرة ان يتخلص من كل الشباب وخلت بلده من المشاكل.. انتهت البطالة والهجرة غير الشرعية وتأخر سن الزواج وما إلى ذلك، تخلص من المظاهرات والاحتجاجات.. تخلص من الزحمة.. فاصبح يشعر بالراحة، كلما يذهب إلى مكان يجدة مغلقا فالشباب هاجر.وسأل نفسة هل أخطأ فى اتخاذ قراره؟ حتى عندما ذهب إلى زوجتة يشكى لها همه أخبرته أنها تريد السفر فمصر أصبحت بلد الصمت وكبار السن ممن لا يقومون بأى إزعاج.. مصر لم تعد جميله بالأهرام وأبو الهول.. مصر كانت جميلة بشبابها.حزن بشده لكلام زوجتة التى لاتعرف شيئا فى السياسة فكم من الرسائل التى تاتى الية من الشباب فى الخارج تشكرة على ما فعل، حتى شعر الجميع بالكارثة واجتمع المجلس الموقر واتخذ قرار رجوع الشباب وبالفعل ومع المحاولات المبدئية باءت كلها بالفشل حتى المفوضات لن تثمر، فالشاب المصرى بالخارج بعدما توافرة لديه كل الامكانيات أثبت كفاءته وأصبحت الحياة له مختلفة تماما، و اقترح أحد المسئولين فكرة جهنمية وهى استيراد شباب من الصين التى تعانى من كثرة الشباب، وتمت مناقشة المواصفات المطلوبة.يريدون شبابا محبطا مطيعين لما يأمرون به لا يتشاجرون ولا يعترضون لا يقومون بعمل مظاهرات وإعتصامات او اى وقفات احتجاجية شباب كسالى سلبيون يقدسون الدواوين الحكومية ويتعاملون بمبدأ واحد "فوت علينا بكرة".وأوضحت الشوباشى ان كتاب شباب صينى رسالة للمسئولين لإعادة النظر فى حل مشاكل الشباب، فتعطيل ملكة الفكر للشباب يعنى الموت، فالنماذج التى يعرضها الكتاب وتقمص الشخصية التى يتحدث عنها الكاتب فى كتابه تكون القصة ناجحة .واتمنى من مصر أن تحب أولادها كى يحبونها الإنتماء تتقلص شيئأ بشئ داخل الشباب فعلى المسئولين فى إعادة النظرة الى هؤلاء الشباب لانهم هم دروع الوطن وحصونها المنيعة .وتحدث د. عمر راجح أن فكرة كتاب شباب صينى تصلح لعمل سينمائي يطرح قضايا مجتمعية فى مصر .وهناك مقولة لى أرددها أينما ذهبت فى أى دولة عربية أو أجنبية .لكل عربى بلدان مصر واحده منهما

شباب صيني فى صباح الخير يا مصر

2010-10-02T16:07:00.000-07:00

شباب صيني فى النيل الثقافية

2010-09-24T16:16:00.000-07:00

خبر فى اليوم السابع

2010-09-24T16:13:00.000-07:00

توقيع شباب صيني فى حنين

كتبت فاطمة خليل

تنظم مكتبة حنين بجاردن سيتى حفلاً لتوقيع الكتاب الجديد للكاتب الشاب محمد التهامى، السبت 2 أكتوبر القادم فى الخامسة والنصف مساء، ويعقب حفل توقيع الكتاب ندوة لمناقشته.

يشارك فى مناقشة كتاب "شباب صينى" الصادر عن دار القمر للنشر الكاتبة الصحفية فريدة الشوباشى والدكتور عمر راجح والمذيعة رنا مرزوق مقدمة برنامج "حكى البنات".

ويضم كتاب "شباب صينى" مجموعة من القصص القصيرة، ويتكون من 3 أجزاء، ويحمل الجزء الأول عنوان "فى الحب وسنينه"، أما الجزء الثانى بعنوان "هى دى القاهرة" والجزء الثالث هو "حكايات من قلب القاهرة".

يذكر أن الكاتب الشاب محمد التهامى له عدة كتب وروايات فى الأسواق منها: المجموعة القصصية "بنى آدم مع وقف التنفيذ" ورواية "هيروبولس" وكتاب "اشتغل وأنت فى البيت".

شباب صيني في الإسكندرية

2010-09-24T02:51:00.000-07:00

صدرت المجموعة القصصية
(شباب صيني)
عن دار القمر للنشر والتوزيع

* * *

تجدون المجموعة الآن في الإسكندرية
في الأماكن الأتية:

- فروع فتح الله
- كارفور الإسكندرية
- داندي مول
- المعادي كارفور
- مكتبة فكرة - سان ستيفانو
- مكتبة الحياط بتوز - سان ستيفانو
- مكتبة الرملي - جرين بلازا
- مكتبة الحياط بتوز - جرين بلازا
- مكتبة علاء الدين - محطة الرمل
- مكتبه الإسكندرية Book shop
- أحمد الأبيض - محطة الرمل
- معرض الإسكندرية للكتاب - محطة الرمل
- فرشة سعيد الحلواني ناصية صفية زغلول
- منشأة المعارف - محطة الرمل
- فرشة جمال فوزي - بجوار مكتبة الرملي
- مكتبة الرملي - محطة الرمل
- مكتبات دار الإيمان

حفلة توقيع شباب صيني فى مكتبة حنين

2010-09-23T23:32:00.000-07:00

ندوة توقيع الكتاب الجديد للكتاب الشاب .... (محمد التهامي) (شباب صيني) .... الصادر عن دار القمر للنشر

اعداد الحوار. الصحفية أية عفيفي

...ميعاد الحفلة ...:
يوم السبت 2 أكتوبر 2010
5.30 مساءا

المكان ...:
جاردن سيتي - 7 ش الديوان - مكتبة حنين

ستدير الندوة
المذيعة الجميلة ((رنا مرزوق))
و هي صاحبه برنامج حكي البنات و 2 &1 و غيرها من التجارب المتميزة و كانت تعبتر أصغر مذيعة في مصر تقدم برنامج

بينما محمد التهامي هو الكاتب الشاب
من أعماله ...:
- المجموعة الفصصية (بني ادم مع وقف التنفيذ)
- رواية (هيروبولس)
- التجربة البحثية (اشتغل وأنت في البيت)

هو أيضا ....:
صاحب فكرة عيد الانتماء ومؤسس صالون هيروبولس الثقافي

ضيوف الشرف
الكاتبة /فريدة الشوباشي
الاستاذ الدكتور / عمر راجح
صاحب شركة شعاع للانتاج السينمائي

تدور المناقشة حول الكتاب الجديد و أفكاره
مع تخصيص وقت لتبادل الآراء و وجهات النظر

في إنتظاركم
:)

السيرة الذاتية لمحمد التهامي

2010-09-22T13:45:00.000-07:00

محمد التهامي

حاصل على تمهيدي ماجستير علوم سياسية جامعة قناة السويس
وكلية تجارة قسم محاسبة بتقدير جيد
كما أني أبحث عن عمل مناسب استطيع أن أكون مفيد فيه فى مصر أو خارجها

أعيش حاليا فى محافظة السويس

الكتب

1. بني أدم مع وقف التنفيذ – قصص – دار أكتب
2. هيروبولس –رواية – دار أكتب
3. أشتغل و انت في البيت - بحث – دار الكاتب
4. شباب صيني – قصص – دار القمر

القنوات و البرامج

1. القناة الأولي المصرية و الفضائية المصرية – برنامج صباح الخير يا مصر
2. القناة الثانية المصرية الأرضية – يسعد صباحك
3. القناة النيل الثقافية – ظهر في برنامج مختلفة الأجندة الثقافية و الثقافية كافية و it show
4. دريم – برنامج شبابيك ( يعتبر البرنامج داعم لي حيث قدم حلقات عن اعمالي مثل هيروبولس مسلسل إذاعي و عيد الانتماء )
5. المحور – برنامج 48 ساعة
6. الحرة – برنامج اليوم
7. نيل لايف – يسعد صباحك – ظهر أكثر من مرة
8. otv - - في برامج صباحك سكر و مسائك سكر
9. ontv - في برامج بالمصري
10. لورد – برنامج كلام بنات
11. روتانا – روتانا كافية
12. الشباب – برنامج صورة في خبر

إذاعات
1. إذاعة حريتنا
2. إذاعة الشرق الأوسط

الجرائد ومواقع
1. الدستور
2. اليوم السابع
3. روزاليوسف
4. القاهرة
5. العالم اليوم
6. عين
7. شباب مصر
8. مجلة كلمتنا
9. موقع حريتنا
10. دينا الوطن
11. جرائد محلية : الوعي
12. أخبار السويس
13. سواسية

الأنشطة الاجتماعية و الثقافية الهامة

1- مؤسس عيد الانتماء في القاهرة
2- مؤسس صالون هيروبولس في السويس
3- عيد الانتماء 1/ 2/2010 – مركز شباب الجزيرة- الجيزة – الحضور تجاوز 300
4- ندوة عن أدب الجاسوسية و تكريم د. نبيل فاروق – نقابة المحامين – السويس – صالون هيروبولس
5- الاحتفال بعيد ميلاد الزعيم الراحل أحمد عرابي – ساقية الصاوي الزمالك لات عيد الانتماء
6- الاحتفال بعيد ميلاد أم كلثوم – المركز الكاثوليكي
7- حفلة توقيع كتاب بنى أدم مع وقف التنفيذ - دار الأوبرا بالإسكندرية
8- حفلات توقيع في أماكن مختلفة – ديوان الزمالك و عمر بوك ستور وسط البلد

داخل مبني التلفزيون ( ماسبيرو يعني )

2010-09-21T13:39:00.000-07:00

النهاردة توهت في التلفزيون .. دخلت متأخر .. بس انسبطت اني شوفت أماكن عمري ما شوفتها فى التلفزيون .. عبقري أوي التصميم من جوه .. شكرا لكل اللى بعتوا رسايل انا قراتهم كلهم بعد الهوا .. انا شوفت الاستوديوهات اللى كان بيسجل فيها حليم و عبد الوهاب و نجيب محفوظ و احسان .. انا كنت فى مكان صنع تاريخ مصر .. شوفت موظف خلس أخرني على الهوا عشان محدش قاله .. شوفت جه مسئول كبير جه له .. و هو أبدا ..روتين يا سيد .. امال لو عرف اني لفت المبني كله .
اذاعة الشرق الأوسط عملها ناصر بعد ما عمل عدم الانحياز عشان تكون صوته فى العالم .. كما قابلت وزير كان داخل التلفزيون كان منتهي الاحترام و كان بيكلم الصغير زي الكبير .. انا مبسوط أني كنت ضيف في الشرق الاوسط
فيه رسايل كلها أحباط جت لنا منقدريش نقولها .. بحس أن فيه ناس شايفني حاجة غريبه .. انا فاهمهم و حاسس بيهم بس لسة .. لسة فيه امل ..
اتكلمت في البرنامج عن شباب صيني و هيروبولس و أمتي هيروبولس هتبقي مسلسل ..
و كانت المذيعة شايفة أن حرام هيروبولس متحاوليش مسلسل لحد دلوقتي
و اتكلمنا عن القاهرة و قصة القاهرة سابقا و قصة شباب صيني و أتكلمنا برضة عن قصة 76 مدينة الحب المهجورة من بني ادم مع وقف التنفيذ و أتكلمنا شوية عن البحث العلمي و العلوم السياسية .. كمان أتكلمت عن العصبيات فى السويس و المربع الصيني و أن الصيبين عاوزين يبقي لهم دور سياسي في السويس و عن الشركات اللي في السويس و مش راضيه تشغل اي حد من السويس
مين سمع الحلقة بقي

شباب صيني..قريباً في الأسواق !

2010-09-16T05:57:00.000-07:00

كتبت: مروة عوض

شباب مصر يعاني من الكثير من المشكلات بشكل جعلهم يمثلون عبء على الحكومة..لذلك ظهر مشروع تصدير شباب مصر إلى الصين للتخلص من مشاكلهم ،لكن مصر بدون شبابها أصبحت سخيفة جداً وهنا ظهرت استجاوبات مجلس الشعب لمناقشة قانون استيراد شباب من الصين لكن المفاجأة كانت في عدم رغبه أي منهم في الرجوع..هذا ما تخيله الكاتب الشاب " محمد تهامي " في مجموعته القصصية الجديدة " شباب صيني"

الكتاب الصادرعن دار القمر يحتوى على قصص رومانسية تدور حول الحب والقدر وسخافات الحياة، ورومانسية وسط البلد، والرومانسية في المترو،وقصه حركة الشياطين المعارضة ، وجمعية " لم نفسك " والعديد من القصص التي ترصد الواقع المصري بأسلوب ساخر.

الجزء الأخير من الكتاب يحتوى على رسائل موجهه لعدد من الشخصيات العامة المثيرة للجدل مثل جمال البنا، نوال السعداوي، هالة سرحان،تامر حسني، وعادل إمام.

"محمد تهامي " كاتب شاب في العشرينات من عمره صدر له أيضاً "بني أدم مع وقف التنفيذ" ورواية "هيروبولس " وكتاب "اشتغل وانت في البيت" كما أنه مؤسس فكرة "عيد الإنتماء".

شباب صيني .. قريباً في الأسواق !

اللى يشوف التعليقات بعرف أن مصر رايحه فين

2010-09-01T14:16:00.000-07:00

النهاردة .. بابا بيقولي

الشيخ همام ممكن يصحي في الصعيد فتنة الانفصال عن القاهرة

قولت له تعليقات المواقع كلها بتحاول تثبت أن ورد اليمن مش شخصية حقيقة و أن الشيخ همام مكنيش بيعامل مراته كدة

بجد التعليقات بقت سخيفة كدة

لو محلل نفسي حلل التعليقات هيقول أن المجتمع ده رايح في داهية

امبارح كان فيه خبر عن حادثة لبنت شريف منير حادث خطف

الناس بتقول أن فلوسه حرام

و احسن

و ناس تقوله توب

اية الروح الانتقامية اللى بقت في المجتمع ده

اية الحقد و الشر اللى في نفوس المصريين دول

مش عاوز احلل و اتكلم

بس بجد خدوا بالكم كم التعليقات ؟؟ شوفوا الناس دي بتفكر في ازاي ؟

من كتاب شباب صيني

2010-08-27T05:17:00.002-07:00

كتاب شباب صينى
قريبا

بعد العيد في كل المكتبات
ان شاء الله

رسائل الحب و القهر
رسالة 4

تربيت في ملجأ, لم أري الحياة المرفهة إلا قريبا, عملت في بداية حياتي مع أنفار الزراعية وعملت في كامب الإنجليزي قبل جلاء الإنجليز, كما عملت في السكك الحديدية ...

بدأت من أقل من الصفر, لم أشعر في يوم أني فقير أو غني .. أنا كما أنا, إحساسي بنفسي يفوق كل شيء, بداية علاقتي بالشعر لها قصة خفيفة الظل ...

حيث كنت سجين قضية تزوير بسيطة وتعرفت على ظابط في السجن وكان شديد الولع بالأدب والشعر وأبدى إعجابه بشعري أكثر من أعجابي أنا شخصيا ..!!

أشتري لي الأوراق وأدوات الكتابة وطلب مني أن أدون أشعاري

هل ما أقوله كلام هام لهذه الدرجة حتى يستحق التدين ..!!

و بعدها قدم لي في المسابقات الأدبية وأقام لي الندوات داخل السجن, بمعني أكثر صراحة دخلت السجن مجرما خرجت منه شاعرا

بعد خروجي من السجن, قمت بالعمل في التجارة حتى تعرفت على ملحن شاب يعشق أغاني سيد درويش مثلي

لم نفترق حتى انتقل إلي العالم الأخر .. بسببه وصلت أشعاري إلي العالم كله وكانت فترة تألقي الحقيقية بعد النكسة حيث كتبت عدد من القصائد الهامة وبعدها كتبت قصائدي الهجومية على السادات وكامب ديفيد حيث أعتبرها عار على المصريين حتي يومنا هذا

أحببت النساء بشكل عام, تزوجت وأحببت الكثير ولم أشعر بالأمان إلا مع زوجتي الأخيرة مع أنها في سن ابنتي والحب ليس له سن

أخذت حقي الإعلامي بعد انتشار الفضائيات وأصبحت أقدم برامج تتحدث عن حب الوطن وانتقل به من قناة إلى أخرى كما أصبحت أكتب أغاني تترات المسلسلات وأصبح معي نقودا

ولكني في إحتياج مرة أخرى للعودة إلى الصعلكة وإلي النوم في الشارع

أشعر أن هناك علاقة عكسية بين أهميتك والنقود التي تكسبها ويأتي لي إحساس أني أصبحت منتهي الصلاحية فلم أعد أشعر بطعم ما اكتب ولا المظاهرات التي أشارك فيها

مسلسل الجماعة سوف يزيد عدد الاخوان

2010-08-26T17:14:00.000-07:00

مسلسل الجماعة
سوف يظل مسلسل الجماعة من أهم مسلسلات العربية و سوف تتذكره الأجيال القادمة كلما مر علينا حادث سياسي يتعلق بالإخوان
أنها تجربة جديدة, استفدت منها جماعة الإخوان المسلمين. كسر المسلسل حدة الخوف من الإخوان, كما كسر المسلسل لدي الناس الحاجز النفسي الذي بينهم و بين الإخوان
المسلسل قدم الإخوان المسلسلين على أنهم ناس ضحوا بأنفسهم من اجل رفعه الإسلام ,إضافة إلى ذلك الأداء الرائع للممثل الأردني إياد نصار ,, الأداء الرجولي المعجون بالموهوبة و كاريزما و الذكاء لدرجة تجعلك تشعر أنك أمام حسن البنا الحقيقي و ليس أمام عمل تلفزيوني
مهما كان هدف التلفزيون من المسلسل هو تشويه تاريخ الإخوان فهو قدم لهم أكبر خدمة في تاريخهم سوف يزيد عدد الشباب الإخوان بعد المسلسل
خاصا أن المسلسل قدم أن الإخوان يوفرون عمل لشباب الجماعة و يوفرون زواج للفتيات و أنهم لا يتعارضون لأي نوع من الضغوط داخل أمن الدولة ,,
(( بذمتكم حد لاقي شغل ولا جواز في الزمن ده ))
المسلسل ناقش قضايا اللعب بالدين و لكنه بشكل سطحي مثل ظهور ممثل يقلد عمرو خالد و يصفه انه ممثل جيد لا أعرف علاقة ذلك بالإخوان ,, أني أشعر أن الدراما تصنع نجومية عمرو خالد الذي أصبح ضيف على إعمال سينمائية و تلفزيونية
كما أني رأيت الهجوم على الإخوان هزيل في بعض الأحيان.. عندما يقول وكيل النيابة أشرف أن الإخوان لا تغير مرشدها و الكل يعرف أن للإخوان مرشد جديد بدل مهدي عاكف أو الكبير سامي مغاوري

,, حاول وحيد حامد أن يكون عادلا , فلم يلعب وحيد حامد من قبل مع النظام كما يتصور البعض بسبب مشهد "أبتسم أنت في أمن الدولة " أنه هو وحيد حامد الذي قدم أيضا مشاهد التعذيب و الاغتصاب لمحمد أمام في فيلم يعقوبيان
وحيد حامد أخلص لفكرته و لم يكن مع الإخوان و لا مع الدولة و لكنه ظل يلعب على خيط رفيع من الحقيقة والضمير , أغلب أصدقائي المتعاطفين مع الإخوان كانوا يخافون من وحيد حامد بسبب أعماله السابقة و هجومه على الإخوان في فيلم " طيور الظلام "
و لكن لكل قصة مشروع , و حسن البنا شخصية عامة ملك كل المصريين و العرب
وحيد حامد تعود دائما ان يقدم أعمال تثير الجدل و تضعه في مصاف النجوم , فكلنا نشاهد المسلسل من أجل كاتبه و هذا نجاح لم يتحقق مع أي كاتب درامي سوي " أسامة أنور عكاشة "
قدم المخرج محمد ياسين صورة جيدة جدا رائعة وموسيقي عمر خيرت دائما مبدعه
أخر شيء أريد أتكلم عنه أداء عزت العلا يلي الذي تميز بتلقائية شديد و قدره رهيبة على إيصال المعني بأسهل الطرق ,,

من رسائل الحب والقهر

2010-08-16T04:44:00.000-07:00

من المجموعة القصصية الجديدة التي تصدر قريبا عن دار القمر
((شباب صيني))
من رسائل الحب و القهر

رسالة 9

أبي تركنا عندما فشل أن يصبح مطربا, ولا أحد يعرف أين ذهب ...

كان واهما عندما ظن أن الطرب فقط سوف يجعله مطربا ناجحا .. النجومية لا تتعلق بجودة الصوت ولا بما تقدمه الأغنيات, ولكنها تتعلق بالأساطير التي ينسجها الآخرين حولك

لست خارقا للعادة ولا عبقريا و لست أفضل مطرب, ولكني نجم الغناء العربي القادم

لم أصل إلى مكانتي في فترة قصيرة, بل استهلكت سنوات وسنوات, عانيت فيها التجاهل والإحتقار من الجميع

الجميع كان ينظر لي ويتعجب ومن خلف ظهري يقول:

فاكر نفسه مطرب ..!!

و لكني كنت مقتنع بنفسي وبحلمي وإحساسي أن الموضوع مسألة وقت

لم تصدقني حبيبتي الوحيدة لأنها كانت تصدق الجميع إلا أنا ..!! توسلت لها أن تبقي بجواري ولكنها اختارت غيري

تعلمت منها أن قلبي نقطة ضعف يجب أن أتخلص منه ويجب أن أستغل عواطفي بشكل عقلاني يحقق لي نتائج إيجابية في حياتي

لا أهتم بأي شيء, أستغل الجميع من أجل تحقيق حلمي

عندما أصل إلى القمة سوف يأتي لي كل من سخروا مني يتوسلون

قدمت في بداياتي أغنية ضمن كوكيتل أغاني ولكنها لم تحقق النجاح الذي كنت أحلم به .. لم يشعر بي أحد ولذلك زادت السخرية في عيون كل من حولي

يا بني شوف لك شغلانة تانية, وسيبك من الكلام الفارغ ده

ولكني استطعت أن أظهر كضيف في عدد من البرامج لكي أغني فيها ولكن لم يشعر بي أحد مرة أخرى

ولكني تعلمت أن السر في العلاقات ولذلك قمت بتقوية علاقاتي في كل الإتجاهات, تعلمت أن من كل من سبقني كيف تنجح بأقصر الطرق

ومع ذلك رأيت الكل ينجح إلا أنا وكأني كتبت عقد مع الفشل طوال حياتي

أراد منتج صديقي أن يقوم بعمل فكرة جديدة, أن يجمع بين مطرب ومطربة في ألبوم واحد .. ولكن كل المطربين والمطربات الكبار رفضوا الفكرة و فجاءت لي مع مطربة جديدة

والحقيقة كانت فكرة جديدة وشديدة الجاذبية وحققت لي النجاح والإنتشار .. أصبحت جميع البرامج تتسابق على إستضافتي وكما أن أجري في الإحتفالات والأفراح قد أرتفع .. والحمد لله وصلت إلى مكانة جيدة جعلتني أشتري لأول مرة سيارة في حياتي ...

كما أني قدمت عملا سينمائيا زاد من إنتشاري وشعبيتي وكنت سعيد بما وصلت له

ولكن أخذني الغرور وظننت أني وصلت إلى منطقة قوية استطيع فيها أن اقول ما أريد وأفعل ما أريد

ذلك من ساذجتي لأني تصورت أن شهرتي تستطيع أن تحميني وللأسف تعديت كل حدودي ووثقت في نفسي أكثر من اللازم

أدى كل ذلك إلى سجني في قضية تزوير مع أني لم أفعل سوى ما يفعله كل الناس ..!! دفعت رشوة ولم أفعل أكثر منها لإنهاء أوراقي

لم ولن ينكسر حلمي, استغللت فترة السجن في زيادة شعبيتي ولم اخجل من الإعتراف بأخطائي

لم يرتعش جفني, نظرت في عيون الجميع بقوة, كلكم فاسدين مثلي بل أكثر مني, أنا أخطأت مرة لكنكم مازلتم تخطئون .. لا تحاسبوني ولن أحاسبكم

تحولت إلى نجم النجوم واستغللت أي فرصة لتزيد شهرتي ونجوميتي وقمت بها, الكل الآن يتحدث عني ويتسابقون على أخباري

مع أنهم يقولون في صحفهم أني نموذج سيئ للشباب .. ولكني في الحقيقة نموذج صادق عن جيل لم يجد أي شيء يتمسك به, عن جيل وجد الكل يرفضه ويتهمه ويرفض الجيمع أن يعطي له حق الحياة

الإبحار في رواية هيروبولس

2010-08-09T20:31:00.000-07:00

دنيا الرأي
التهامى بوليس
( الإبحار فى رواية هيرو بوليس )
بقلم : السيد إبراهيم أحمد ـ مصر

شب ( التهامى) ليجد نفسه مواطناً يعيش تحت سماء مدينة تشغل موقعاً هاماً على خريطة البطولات ، وحيزاً واسعاً فى تاريخ المجـــــــد الضارب فى الأزمنة القديمة ، حيثما ضرب قلمه ليكتب عنها انثالت منه الأفكار ..فمن أين يبدأ ..؟! من التاريخ القديم أم تاريخها المعاصر ..؟!

وقف ( التهامى) حائراً ؛ فهاهى قد مضت مواكب الانتصارات والأمجاد سريعاً ولم تخلف وراءها مجداً جديداً واحداً ليحياه ، مر الزمن وطوى معه الأحداث والرجال ، ووقف الشاب وحيداً يخوض غمار المعارك التى سجلت أحداثها أقلام الساسة والمؤرخين ورجال الفكر ، كما أرهف سمعه لكل من سبقوه وعاشوا أو عايشوا مدينته ( هيروبوليس) ليسمع من أقاصيصهم ، ولما لم يرتو أبحر بزورقه المتعطش لحكايات الأقدمين وسمع من أفواه العجائز سوالف الأقدمين .

لم تكن ( هيروبوليس) هى البطل الوحيد وإن كانت هى البطل الحقيقى كما قالت رنا بدوى، فالتهامى فى الواقع هو البطل الثانى الذى اقتطع من وقته الشاب الذى توهج فى شيخوخة مدينته الذابلة ، ليبحر فى تاريخها القديم يلملم أشلاء المجد الغابر العابر محاولاً تجسيده فى تلك الراوية القصيرة التى تعج بشخصيات كثيرة وأحداث أيضاً كثيرة ومتنوعة حتى أصابنا اللهاث ونحن نحاول أن نلاحق شخصياته وأحداثه التى لم يرهقه أن يمسك بخيوطها جيداً ؛ بل يحركها ببراعةٍ جيدة أيضاً ، رغم أنها المحاولة الأولى له فى اقتحام ميدان الرواية الوعر الذى ظل نظره فيها يرنو إلى الماضى بحبٍ وتوقير ويستشرف المستقبل بخوفٍ وأمل خافت.

ما أن تطرق مسامعنا ( هيروبوليس ) حتى تردنا إلى رواية الكاتب الألمانى [أرنست جنجر (1895-1998)] وروايته المسماة ( هيليوبوليس) غير أن المفارقة تبدو بعد مطالعة رواية التهامى إذ يحكى فيها عن مدينة واقعية بينما (جنجر) يقدم نموذج المدينة الخيالية التى اختفت .. وهذا الذى وقر فى ذهنى حين باغتنى اسم الرواية إذ تصورت أن التهامى سيخطفنا إلى مدينة خيالية لا تنتمى لأى مدينة أرضية ناهيك أن تكون مصرية حقيقية ، وحقاً وٌفِق التهامى حين استعار هذا الاسم المقدس من شعلة الأغريق التى ألقت بظلال نورها ونارها على مصر .

إذن فرواية التهامى ( هيروبوليس) تأتى داخل اطار هذا الجنس الخاص من الأدب الروائى الذى عكف على معالجته أكثر من روائى وتدور معالجاته حول [ رواية المدينة أو مدينة الرواية ] لتتبلور الرؤية غالباً حول المقارنة بين مدينة الرواية ومدينة الواقع انعكاساً أو اسقاطاً ؛ فليس مهماً أبداً أن ( التهامى) عاش تلك الأحداث أو لم يعشها ، نقلها أم أخترعها فلكم أغرم كتاباً بمدن كتبوا عنها ولم يزوروها فأندريه مالرو الكاتب الفرنسى المعروف لم يكن يعرف شيئاً عن الصين حين كتب روايته ( الغزاة) ، غير أن(أديبنا) كان يعيش فى المدينة بل كان يعيشها ويعرفها وسار بعقله وقلبه على صفحات تاريخها يلتهمه التهاماً حتى غلبت نزعته ورؤيته التاريخية على التقنية الفنية للسرد الروائى انحيازاً لنقل الواقع مسلسلاً .

إن الذين لاموا التهامى لأنه أوجز هذا العمل الكبير خلال صفحات روايته القليلة عليهم أن يلتمسوا له العذر ؛ فالرواية مطبوعة على نفقته الخاصة ، وكلما زادت الصفحات زادت الجنيهات ، أما الأمر الثانى فربما خاف الروائى الشاب من قرائه الشباب أن يخذلوه لو زادت روايته كماً وكيفاً فيعرضون عن المضى فى قراءتها ، مما دفعه ـ ثالثاً ـ إلى العدو نحو سرد حكاياته عبر شخصياته متنقلاً عبر الأماكن والأحداث ليدفعها أمام القارىء دفعة واحدة وكأنه هَماً يحاول التخلص منه .

أما الذين لاموه لأنه جعل معظم صيغه الأسلوبية تدور فى الزمن الماضى ، فهذا ما لايجب أن يلومه عليه أحد خاصة وأن المساحة لم تكن تكفيه ـ كما أشرنا سابقاً ـ إلى التنقل بين الصورة الوصفية والصورة السردية مما نشأ عنه التوتر بين السرد والوصف ، والاختلاف بينهما يكمن فى أن الصورة الوصفية تصف ساكناً لايتحرك ، أما الثانية فتدخل الحركة على الوصف أى تصف الفعل ، والأخيرة هى التى ألح (الكاتب) فى الطرق عليها خشية أن يفر منه عنصر الزمن ، ذلك أن اللوحة فى الصورة السردية لاتتناول وصف أشياء أو شخصيات ساكنة وإنما تتناول الحياة أى الحركة ، فمن المعلوم أن زمن الرواية يختلف عن الزمن العادى بتوقيتاته المعروفة . وبالرغم من هذا فقد وقع التهامى فى غرام ذكر بعض التفصيلات التى كان يمكنه الاستغناء عنها كأسماء بعض الشواطىء والكافيتريات ظناً منه أن هذه واقعية ، ويباح له هذا لو أن تلك الأسماءالتى أوردها كانت مشهورة عند الكافة .. فهل ـ مثلاً ـ بلغت شهرة ( راتب) شهرة ( جروبى) ؟! .. وذكر عنوان وعدد زيارات ( أمينة) العلاجية للقاهرة والمنصورة يالاسم والعنوان ولم يتبق إلا ذكر أرقام التليفون ، كما أفلتت منه أحياناً بعض الجمل التى جمعها وتستحق التثنية ، ومرة راوحها بين التثنية والجمع وهذه ينفض منها ( التهامى) يديه ليضعها فى رقبة حسام الدين مصطفى المراجع اللغوى .

أن ( هيروبوليس ) تنتمى أيضاً فى جنس الرواية لما يسمى بـ ( رواية الأجيال) مثلها فى ذلك مثل ثلاثية نجيب محفوظ وكذلك رواية توماس مان ( آل بودنبروكس) وهو ما يجب أن أوُصىِّ به ( التهامى) بمراجعة قراءة هذه الروايات وإن كنت أرى بعض التماس أحياناً بين بعض شخصيات ( التهامى) وشخصيات ( محفوظ) من حيث التوجه العقائدى، كما أوصيه أن يجعل (هيروبوليس) خبيئته المستقبلية فيعاود الرجوع إليها وبسطها فى مساحة أكبر محاولاً وهو يتعامل مع هذا النوع من الفن الروائى ككاتب أجيال أن يزاوج بين عالم الأمس وعالم اليوم ، وأن يصب الخبرة والسيرة الذاتية فى السيرة الغيرية موزعاً إياها على كل الأدوار تماماً كما يفعل (محفوظ) مع التأكيد على تضييق الفجوة الزمنية للزمن الطبيعى فى الرواية ؛ حيث أن للزمن الطبيعى ارتباطاً وثيقاً بالتاريخ وهذا من أهم ما يميز البناء الروائى فى الثلاثية لمحفوظ من حيث الشكل الزمنى المحدد بإحكام سواء فى الأجزاء المختلفة أو فى الثغرات الزمنية التى تفصل الأجزاء الثلاثة أو فى الفصول المختلفة إذ نجد أن :

1ـ بين القصرين : من أكتوبر 1917 وحتى إبريل 1919 (19 شهر).
2ـ قصر الشـوق : من يوليــو 1924 وحتى أغسطس 1927 (3 سنوات وشهر).
3ـ السكريـــــــــة : من ينايــر 1935 وحتى 1944 ( 9 سنوات ) .

إذن فكل أحداث الثلاثية تمت فى حوالى 14 عاماً إلا قليلا فى عدد صفحات 1436 صفحة تقريباً . من هنا تعلم كم كنت مغامراً أيها ( التهامى) عندما كرست هذا العدد الوافر من الشخصيات والتنوع فى الأماكن والأحداث فى هذا العدد المتواضع من الصفحات .

وبعد كل ما تقدم فهنيئاً للرواية العربية بفارس جديد ، واعد ، مقتحم ، مهموم بقضايا وطنه .. فارس يشتاق زمن الفوارس البائد ، يرنو إلى عصور الأمجاد والانتصارات والبطولات فلم يجد له دور فى الزمن الأخير غير أن يرصد الأمجاد فرصدها بتاريخية أكثر وفنية جيدة ، رصد أقدام الزعماء الذين تشرفت أقدامهم بأن تطأ أرض ( هيروبوليس) ، لكنه ـ للأسف ـ لن يستطيع أن يرصد فى زمنه موطىء قدمين الزعيم الحالى فـ (هيروبوليس) محصورة الآن بين قيادة الجيش الثالث الميدانى شمالاً ، ومشروعات خليج السويس غرباً وهما فقط من تشرفتا بزيارته دون غيرهما ، وربما كان هذا عقاباً من الله للسوايسة حين كانوا لايحسنون استقبال الزعيم الراحل السادات فتجهموا له وأعرضوا عنه فثأر الله له .

وأرجو أن يطمئن ( يزيد) وكذلك أنت يا تهامى فالخير باقٍ فيكم شباب هذه الأمة ، وأنكم لم ولن تقلوا فروسية وجهاداً وبطولة وتضحية وفداء إذا ما جد الجد وليس أدل على ذلك أنك أنت الذى سطرت يراعه مثل هذه الرواية الرائعة التى قرأها وأهتم بها شباب جيدون من أبناء جيلك الواعدون ، كما لا تنس أن الذى صنع نصر أكتوبر المجيد كانوا فى مثل أعماركم نبتوا من بطن هذه البلد الولود دائماً بالرجال.

وفى بلد مثل ( هيروبوليس) يوجد الآن قبراً لا قصراً للثقافة يسكن أركانه عواجيز الأدب من تلك الثُلة التى أكل الدهر عليها وشرب من مرتزقة موائد السلطان لن تجد فيهم من يصغى لك أو يصفق لك أو يحتفى بك هذا إن لم يسعواْ إلى وأدك وقتل موهبتك فهم عادةً هكذا تجاه كل جديد ووليد .. فلا تضع سيفك .. ولا تطفىء شعلتك .. توهج أكثر .. أبدع أكثر .. فأنت القادم وهم الذاهبون ....

التهامى بوليس بقلم:السيد إبراهيم أحمد

قراءة في رواية هيروبولس

2010-05-25T11:50:00.000-07:00

الموضوع الاصلي ستار تايمز

موضوع منقول عن الكاتب أحمد جاد عبد الكريم

عبر مئة عام مرت علي مدينة هيروبولس ينقلنا محمد التهامي خلالها واصفا أفراحها وأتراحها ، شموخها و انكسارها يصفها عندما كانت مبانيها واطئة ورؤوس أهلها في السماء ، وعندما تسامق الحجر لتنحني هامات البشر .
إنها المدينة الحلم ، وطن الغرباء والشهداء ،مئة عام وهي عصية علي الانحناء ، أحبها الكاتب فكان من القلائل الذين كتبوا عنها وذاب شوقا في غرامها .

رحلة المئة عام في تاريخ مدينة سها عنها المؤرخون وأغفلها الشعراء وتناساها الكُتاب
كانت السويس في رواية ( تهامي ) هي البطلة ، الجميع يأتي ويرحل وهي سامقة ، راسخة رسوخ الجبال الشُم .
تسحر الغريب ويشتاق إليها البعيد ، حسنُها مترامي الأطراف ... المدينة العجوز.. المرفأ الدافئ .. حِضن الأم الرؤوم ...

لم تكن هيروبولس مدينة فحسب بل كانت امرأة تحمل غيرة الأنثي ، شبقها ، طفولتها ، حبها المجنون ، تهب قلبها لفارسها وتصعر خدها لمن تسقطه رنة الذهب ولمعة الألماس وبريق الفضة
قصة المئة عام تُختصر في قصة عائلة عزيز الفتي المغرم ببلاد الجن والملائكة (فرنسا)
تجبره وفاة والده علي العودة إلي هيروبولس وبعودته تُنسج خيوط الحكاية وتبدأ الرحلة ؛رحلة الصعود والهبوط ، يتزوج ابنة خاله ( فاطمة) إرضاءً لخاله ، يعمل في شركة هيئة القناة ، يُقسم وقته بين عمله وجلوسه في لوكاندة بلير وزوجته ربيبة الجن والعفاريت التي تصنع لزوجها الأعمال والأحجبة كي يفك سحره ويشفي زوجها الملموس!
يفاجئنا الكاتب بإحدي المصادفات القدرية التي تنحو بالرواية منحي لم يكن القارئ يتوقعه

تعود ( كريستين ) – حبه الباريسي القديم – مع زوجها ( ميشيل ) الذي سوف يعمل مديرا للشركة التي يعمل فيها عزيز ، أسقط في يده عندما علم بمقدم كريستين لكن تظهر شهامة ورجولة عزيز فيعاملها وزوجها معاملة حسنة ويحسن ضيافتهما .. رويدا .. رويدا تندمج كريستين وتعشق هيروبولس ، وتمضي الرواية مستعرضة الأحداث التي مرت علي مصر ؛ مرورا بمعاهدة 1936 ، ونجم الوفد في صعود ، إلي أن يأفل النجم الوفدي بقيام ثورة 1952 ثم العدوان الثلاثي 1956 وركز الكاتب علي فترة ما بين الحربين 67، 73 مرحلة الانكسار في حزيران والعودة والشموخ في حرب تشرين

يفرد الكاتب لتلك الفترة العديد من الصفحات ؛ وإن كانت تلك الفترة تحتاج لرواية كاملة تحكي بسالة السويس وطنا وشعبا
في تلك الفترة يموت عزيز كان موته مبررا في الرواية فقد نجح الكاتب في اختيار التوقيت
عزيز الذي شهد انتصارات هيروبولس ، لم يعهدها حانية رأسها ، مطأطأة لعدوها
أهانه رجال أمن الدولة واتهموه بالخيانة لمكالمة أجراها مع موسي – اليهودي – ابن صديقه ( سمحون) تاجر الذهب وصديق يزيد- ابنه –
وكان لاتهامه بالجاسوسية أثر ٌ عميق في نفسه
{كيف أكون جاسوسا وابني في المقاومة وحفيدي في الجيش }، وفي حفرة صنعتها قذائف العدو
تردَّي عزيز فيها فكانت الطريق إلي حفرة أبعد غورا ، لم يتحمل عزيز الصدمتين فارقت روحه جسده وكلمات التسبيح والتحميد كانت آخر ما قاله ، انتهي دور عزيز وغاب عن هيروبولس قبل أن ترفع رأسها شامخة .
يأتي السادات خلفا لناصر وتدق الساعة الثانية ظهرا يوم السادس من أكتوبر 1973 ، ترفع هيروبولس رأسها ، تروي بدماء الشهداء ، وتصير المدينة الحلم عروسا من جديد

ثم تأتي أمواج الانفتاح والحداثة وتتعالي الأرصدة في البنوك وتنحني الرؤوس مرة أخري
وهيروبولس قائمة يتنكر لها جيل عبثت برأسه العولمة ، جيل معلقة عيونه بالأقمار الصناعية ، يكبر الأبناء وتنتشر موجات التغريب وتشرئب الأعناق وتهفو لبلاد النفط ويهجر الأوطان َ أهلُها.
ينهي الكاتب روايته بمنظر الغربان تنعب في سماء هيروبولس، ربما يحمل ذلك تشاؤما لدي البعض بينما الكثيرون لا يلتفتون إليه .

الآن لم تعد هيروبولس كما كانت منذ مئة عام ، غادرت البلابل وحلت محلها الغربان، مات عزيز وكريستين ومات معهما الحب .

يترك الكاتب القارئ في حيرة وتساؤل ، هل إذا عاد العدو مرة أخري سيصده أهل هيربولس الجدد كما فعل آباؤهم؟ ، هل لا زالت أعناقهم عصية علي الانحناء؟
وسؤال ربما يدور في ذهن بعض القرَّاء ( في مئة وخمسين صفحة تُروي قصة مئة عام من تاريخ مدينة عريقة مثل هيروبولس ، ألم يكن من المقدور أن تطول صفحات الرواية أكثر من ذلك لتتناول ملحمة المدينة ، أم أن كاتبنا أشفق علي قرَّائه من التطويل والإسهاب ، وأن يصيبهم الملل والفتور ؟
الإجابة نتركها لمحمد التهامي ربما يجيب عنها في عمل آخر جميل عن هيروبولس الجميلة.